第三百六十五卷 大般若波罗蜜多经

初分实说品第六十二之三

“复次,善现,一切法皆以空为自性,一切法皆以无相为自性,一切法皆以无愿为自性。善现,由是因缘,诸菩萨摩诃萨应知一切法皆以无性为其自性。

“复次,善现,一切法皆以真如为自性,一切法皆以法界为自性,一切法皆以法性为自性,一切法皆以不虚妄性为自性,一切法皆以不变异性为自性,一切法皆以平等性为自性,一切法皆以离生性为自性,一切法皆以法定为自性,一切法皆以法住为自性,一切法皆以实际为自性,一切法皆以虚空界为自性,一切法皆以不思议界为自性。善现,由是因缘,诸菩萨摩诃萨应知一切法皆以无性为其自性。”

尔时,具寿善现白佛言:“世尊,若一切法皆以无性为自性者,初发无上正等觉心菩萨摩诃萨成就何等善巧方便,能行布施波罗蜜多,成熟有情、严净佛土?能行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,成熟有情、严净佛土?成就何等善巧方便,能住内空,成熟有情、严净佛土?能住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,成熟有情、严净佛土?成就何等善巧方便,能住真如,成熟有情、严净佛土?能住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,成熟有情、严净佛土?成就何等善巧方便,能行四念住,成熟有情、严净佛土?能行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,成熟有情、严净佛土?成就何等善巧方便,能住苦圣谛,成熟有情、严净佛土?能住集、灭、道圣谛,成熟有情、严净佛土?成就何等善巧方便,能行初静虑,成熟有情、严净佛土?能行第二、第三、第四静虑,成熟有情、严净佛土?成就何等善巧方便,能行慈无量,成熟有情、严净佛土?能行悲、喜、舍无量,成熟有情、严净佛土?成就何等善巧方便,能行空无边处定,成熟有情、严净佛土?能行识无边处、无所有处、非想非非想处定,成熟有情、严净佛土?成就何等善巧方便,能行八解脱,成熟有情、严净佛土?能行八胜处、九次第定、十遍处,成熟有情、严净佛土?成就何等善巧方便,能行一切三摩地门,成熟有情、严净佛土?能行一切陀罗尼门,成熟有情、严净佛土?成就何等善巧方便,能行空解脱门,成熟有情、严净佛土?能行无相、无愿解脱门,成熟有情、严净佛土?成就何等善巧方便,能行五眼,成熟有情、严净佛土?能行六神通,成熟有情、严净佛土?成就何等善巧方便,能行佛十力,成熟有情、严净佛土?能行四无所畏、四无碍解、十八佛不共法,成熟有情、严净佛土?成就何等善巧方便,能行大慈,成熟有情、严净佛土?能行大悲、大喜、大舍,成熟有情、严净佛土?成就何等善巧方便,能行无忘失法,成熟有情、严净佛土?能行恒住舍性,成熟有情、严净佛土?成就何等善巧方便,能行一切智,成熟有情、严净佛土?能行道相智、一切相智,成熟有情、严净佛土?”

佛言:“善现,是菩萨摩诃萨成就如是善巧方便,谓虽修学知一切法皆以无性为其自性,而常精勤成熟有情、严净佛土,虽常精勤成熟有情、严净佛土,而勤修学知诸有情及诸佛土皆以无性为其自性。

“善现,是菩萨摩诃萨虽行布施波罗蜜多学菩提道,而知菩提道无性为自性;虽行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,学菩提道,而知菩提道无性为自性。虽住内空学菩提道,而知菩提道无性为自性;虽住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空学菩提道,而知菩提道无性为自性。虽住真如学菩提道,而知菩提道无性为自性;虽住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界学菩提道,而知菩提道无性为自性。虽行四念住学菩提道,而知菩提道无性为自性;虽行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支学菩提道,而知菩提道无性为自性。虽住苦圣谛学菩提道,而知菩提道无性为自性;虽住集、灭、道圣谛学菩提道,而知菩提道无性为自性。虽行初静虑学菩提道,而知菩提道无性为自性;虽行第二、第三、第四静虑学菩提道,而知菩提道无性为自性。虽行慈无量学菩提道,而知菩提道无性为自性;虽行悲、喜、舍无量学菩提道,而知菩提道无性为自性。虽行空无边处定学菩提道,而知菩提道无性为自性;虽行识无边处、无所有处、非想非非想处定学菩提道,而知菩提道无性为自性。虽行八解脱学菩提道,而知菩提道无性为自性;虽行八胜处、九次第定、十遍处学菩提道,而知菩提道无性为自性。虽行一切三摩地门学菩提道,而知菩提道无性为自性;虽行一切陀罗尼门学菩提道,而知菩提道无性为自性。虽行空解脱门学菩提道,而知菩提道无性为自性;虽行无相、无愿解脱门学菩提道,而知菩提道无性为自性。虽行五眼学菩提道,而知菩提道无性为自性;虽行六神通学菩提道,而知菩提道无性为自性。虽行佛十力学菩提道,而知菩提道无性为自性,虽行四无所畏、四无碍解、十八佛不共法学菩提道,而知菩提道无性为自性。虽行大慈学菩提道,而知菩提道无性为自性;虽行大悲、大喜、大舍学菩提道,而知菩提道无性为自性。虽行无忘失法学菩提道,而知菩提道无性为自性;虽行恒住舍性学菩提道,而知菩提道无性为自性。虽行一切智学菩提道,而知菩提道无性为自性;虽行道相智、一切相智学菩提道,而知菩提道无性为自性。

“善现,是菩萨摩诃萨如是修行布施波罗蜜多学菩提道,如是修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多学菩提道,如是安住内空学菩提道,如是安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空学菩提道,如是安住真如学菩提道,如是安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界学菩提道,如是修行四念住学菩提道,如是修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支学菩提道,如是安住苦圣谛学菩提道,如是安住集、灭、道圣谛学菩提道,如是修行初静虑学菩提道,如是修行第二、第三、第四静虑学菩提道,如是修行慈无量学菩提道,如是修行悲、喜、舍无量学菩提道,如是修行空无边处定学菩提道,如是修行识无边处、无所有处、非想非非想处定学菩提道,如是修行八解脱学菩提道,如是修行八胜处、九次第定、十遍处学菩提道,如是修行一切三摩地门学菩提道,如是修行一切陀罗尼门学菩提道,如是修行空解脱门学菩提道,如是修行无相、无愿解脱门学菩提道,如是修行五眼学菩提道,如是修行六神通学菩提道,如是修行佛十力学菩提道,如是修行四无所畏、四无碍解、十八佛不共法学菩提道,如是修行大慈学菩提道,如是修行大悲、大喜、大舍学菩提道,如是修行无忘失法学菩提道,如是修行恒住舍性学菩提道,如是修行一切智学菩提道,如是修行道相智、一切相智学菩提道,乃至未得如来十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法、大慈、大悲、大喜、大舍、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智,皆名学菩提道未得圆满。若于此道已得圆满,则于一切波罗蜜多亦已圆满。波罗蜜多已圆满故,由一刹那相应妙慧证得如来一切相智。尔时,一切微细烦恼习气相续永不生故名无余断,则名如来、应、正等觉,以无障碍清净佛眼,遍观十方三界诸法,尚不得无,况当得有?

“如是,善现,诸菩萨摩诃萨应行般若波罗蜜多,观一切法皆以无性为其自性。

“善现,是名菩萨摩诃萨最胜善巧方便,谓行般若波罗蜜多观一切法,尚不得无,况当得有?

“善现,是菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时,于此布施施者、受者、诸所施物及菩提心,尚不观无,况观为有?修行净戒波罗蜜多时,于此净戒护净戒处、持净戒者、守净戒心,尚不观无,况观为有?修行安忍波罗蜜多时,于此安忍修安忍处、能安忍者、修安忍心,尚不观无,况观为有?修行精进波罗蜜多时,于此精进修精进处、能精进者、修精进心,尚不观无,况观为有?修行静虑波罗蜜多时,于此静虑修静虑处、能静虑者、修静虑心,尚不观无,况观为有?修行般若波罗蜜多时,于此般若修般若处、修般若者、修般若心,尚不观无,况观为有?

“善现,是菩萨摩诃萨安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空时,于此内空乃至无性自性空能安住者、由此安住、修安住处,尚不观无,况观为有?

“善现,是菩萨摩诃萨安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界时,于此真如乃至不思议界能安住者、由此安住、修安住处,尚不观无,况观为有?

“善现,是菩萨摩诃萨修行四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支时,于此四念住乃至八圣道支能修行者、由此修行、及修行处,尚不观无,况观为有?

“善现,是菩萨摩诃萨安住苦圣谛、集、灭、道圣谛时,于此苦圣谛、集、灭、道圣谛能安住者、由此安住、修安住处,尚不观无,况观为有?

“善现,是菩萨摩诃萨修行四静虑、四无量、四无色定时,于此四静虑、四无量、四无色定能修行者,由此修行、及修行处,尚不观无,况观为有?

“善现,是菩萨摩诃萨修行八解脱、八胜处、九次第定、十遍处时,于此八解脱、八胜处、九次第定、十遍处能修行者、由此修行、及修行处,尚不观无,况观为有?

“善现,是菩萨摩诃萨修行一切三摩地门、一切陀罗尼门时,于此一切三摩地门、一切陀罗尼门能修行者、由此修行、及修行处,尚不观无,况观为有?

“善现,是菩萨摩诃萨修行空解脱门、无相、无愿解脱门时,于此空解脱门、无相、无愿解脱门能修行者、由此修行、及修行处,尚不观无,况观为有?

“善现,是菩萨摩诃萨修行五眼、六神通时,于此五眼、六神通能修行者、由此修行、及修行处,尚不观无,况观为有?

“善现,是菩萨摩诃萨修行佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法时,于此佛十力乃至十八佛不共法能修行者、由此修行、及修行处,尚不观无,况观为有?

“善现,是菩萨摩诃萨修行无忘失法、恒住舍性时,于此无忘失法、恒住舍性能修行者、由此修行、及修行处,尚不观无,况观为有?

“善现,是菩萨摩诃萨修行一切智、道相智、一切相智时,于此一切智、道相智、一切相智能修行者、由此修行、及修行处,尚不观无,况观为有?

“善现,是菩萨摩诃萨随证得一切智智时,于此一切智智能随证得者、由此随证得、及随证得处,尚不观无,况观为有?

“何以故?善现,是菩萨摩诃萨常作是念:;诸法皆以无性为性,如是无性,本性自尔,非佛所作,非独觉作,非声闻作,亦非余作,以一切法皆无作者,离作者故。”

尔时,具寿善现白佛言:“世尊,岂不诸法离诸法性?”

佛言:“善现,如是,如是,如汝所说,诸法无不离诸法性。”

具寿善现复白佛言:“世尊,若一切法离法性者,云何离法能知离法若有若无?何以故?世尊,无法不应能知无法,有法不应能知有法,无法不应能知有法,有法不应能知无法。世尊,如是一切法皆无知为性,云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,显示诸法若有若无?”

佛言:“善现,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,随世俗故显示诸法若有若无,非随胜义。”

“世尊,世俗、胜义为有异不?”

“不也,善现。非异世俗别有胜义。何以故?善现,世俗真如即是胜义,诸有情类颠倒妄执,于此真如不知不见,菩萨摩诃萨哀愍彼故,随世俗相显示诸法若有若无。复次,善现,诸有情类于蕴等法起实有想不知非有,菩萨摩诃萨哀愍彼故,分别诸法若有若无,如何当令彼有情类知蕴等法皆非实有。善现,诸菩萨摩诃萨应行如是甚深般若波罗蜜多。”

初分巧便行品第六十三之一

尔时,具寿善现白佛言:“世尊,如来常说菩萨行菩萨行,何等名为菩萨行耶?”

佛言:“善现,菩萨行者,谓为无上正等菩提故行,是名菩萨行。”

具寿善现复白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨当于何处行菩萨行?”

佛言:“善现,菩萨摩诃萨当于色空行菩萨行,当于受、想、行、识空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于眼处空行菩萨行,当于耳、鼻、舌、身、意处空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于色处空行菩萨行,当于声、香、味、触、法处空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于眼界空行菩萨行,当于耳、鼻、舌、身、意界空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于色界空行菩萨行,当于声、香、味、触、法界空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于眼识界空行菩萨行,当于耳、鼻、舌、身、意识界空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于眼触空行菩萨行,当于耳、鼻、舌、身、意触空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于眼触为缘所生诸受空行菩萨行,当于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于地界空行菩萨行,当于水、火、风、空、识界空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于无明空行菩萨行,当于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于内法空行菩萨行,当于外法空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于布施波罗蜜多空行菩萨行,当于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于内空空行菩萨行,当于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于初静虑空行菩萨行,当于第二、第三、第四静虑空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于慈无量空行菩萨行,当于悲、喜、舍无量空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于空无边处定空行菩萨行,当于识无边处定、无所有处定、非想非非想处定空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于四念住空行菩萨行,当于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于和合空行菩萨行,当于不和合空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于空解脱门空行菩萨行,当于无相、无愿解脱门空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于八解脱空行菩萨行,当于八胜处、九次第定、十遍处空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于苦圣谛空行菩萨行,当于集、灭、道圣谛空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于佛十力空行菩萨行,当于四无所畏、四无碍解、十八佛不共法空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于大慈空行菩萨行,当于大悲、大喜、大舍空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于五眼空行菩萨行,当于六神通空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于一切三摩地门空行菩萨行,当于一切陀罗尼门空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于严净佛土空行菩萨行,当于成熟有情空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于引发辩才陀罗尼空行菩萨行,当于引发文字陀罗尼空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于悟入文字陀罗尼空行菩萨行,当于悟入无文字陀罗尼空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于有为界空行菩萨行,当于无为界空行菩萨行。菩萨摩诃萨如是行菩萨行时,如佛无上正等菩提,于诸法中不作二相。

“善现,若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,名为无上正等菩提行菩萨行。”

尔时,具寿善现白佛言:“世尊,如来常说佛陀,佛陀以何义故名为佛陀?”

佛言:“善现,随觉实义,故名佛陀。

“复次,善现,现觉实法,故名佛陀。

“复次,善现,通达实义,故名佛陀。

“复次,善现,于一切法如实现觉,故名佛陀。

“复次,善现,于一切法自相、共相、有相、无相,自然开觉,故名佛陀。

“复次,善现,于三世法及无为法,一切种相无障智转,故名佛陀。

“复次,善现,如实开觉一切有情,令离颠倒恶业众苦,故名佛陀。

“复次,善现,能如实觉一切法相,所谓无相,故名佛陀。”

尔时,具寿善现白佛言:“世尊,如来常说菩提,菩提以何义故名为菩提?”

佛言:“善现,证法空义是菩提义,证真如义是菩提义,证实际义是菩提义,证法性义是菩提义,证法界义是菩提义。

“复次,善现,假立名相,施设言说,能真实觉,最上胜妙,故名菩提。

“复次,善现,不可破坏,不可分别,故名菩提。

“复次,善现,法真如性、不虚妄性、不变异性、无颠倒性,故名菩提。

“复次,善现,唯假名相谓为菩提,而无真实名相可得,故名菩提。

“复次,善现,诸佛所有真净妙觉,故名菩提。

“复次,善现,诸佛由此现觉诸法一切种相,故名菩提。”

尔时,具寿善现白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨为菩提故,行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多时,于何等法为益为损、为增为减、为生为灭、为染为净?

“世尊,菩萨摩诃萨为菩提故,住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空时,于何等法为益为损、为增为减、为生为灭、为染为净?

“世尊,菩萨摩诃萨为菩提故,住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界时,于何等法为益为损、为增为减、为生为灭、为染为净?

“世尊,菩萨摩诃萨为菩提故,修四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支时,于何等法为益为损、为增为减、为生为灭、为染为净?

“世尊,菩萨摩诃萨为菩提故,住苦圣谛、集、灭、道圣谛时,于何等法为益为损、为增为减、为生为灭、为染为净?

“世尊,菩萨摩诃萨为菩提故,修四静虑、四无量、四无色定时,于何等法为益为损、为增为减、为生为灭、为染为净?

“世尊,菩萨摩诃萨为菩提故,修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处时,于何等法为益为损、为增为减、为生为灭、为染为净?

“世尊,菩萨摩诃萨为菩提故,修三摩地门、陀罗尼门时,于何等法为益为损、为增为减、为生为灭、为染为净?

“世尊,菩萨摩诃萨为菩提故,修空解脱门、无相、无愿解脱门时,于何等法为益为损、为增为减、为生为灭、为染为净?

“世尊,菩萨摩诃萨为菩提故,修五眼、六神通时,于何等法为益为损、为增为减、为生为灭、为染为净?

“世尊,菩萨摩诃萨为菩提故,修佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法时,于何等法为益为损、为增为减、为生为灭、为染为净?

“世尊,菩萨摩诃萨为菩提故,修大慈、大悲、大喜、大舍时,于何等法为益为损、为增为减、为生为灭、为染为净?

“世尊,菩萨摩诃萨为菩提故,修无忘失法、恒住舍性时,于何等法为益为损、为增为减、为生为灭、为染为净?

“世尊,菩萨摩诃萨为菩提故,修一切智、道相智、一切相智时,于何等法为益为损、为增为减、为生为灭、为染为净?”

佛言:“善现,菩萨摩诃萨为菩提故,行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多时,于一切法无益无损、无增无减、无生无灭、无染无净。

“善现,菩萨摩诃萨为菩提故,住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空时,于一切法无益无损、无增无减、无生无灭、无染无净。

“善现,菩萨摩诃萨为菩提故,住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界时,于一切法无益无损、无增无减、无生无灭、无染无净。

“善现,菩萨摩诃萨为菩提故,修四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支时,于一切法无益无损、无增无减、无生无灭、无染无净。

“善现,菩萨摩诃萨为菩提故,住苦圣谛、集、灭、道圣谛时,于一切法无益无损、无增无减、无生无灭、无染无净。

“善现,菩萨摩诃萨为菩提故,修四静虑、四无量、四无色定时,于一切法无益无损、无增无减、无生无灭、无染无净。

“善现,菩萨摩诃萨为菩提故,修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处时,于一切法无益无损、无增无减、无生无灭、无染无净。

“善现,菩萨摩诃萨为菩提故,修三摩地门、陀罗尼门时,于一切法无益无损、无增无减、无生无灭、无染无净。

“善现,菩萨摩诃萨为菩提故,修空解脱门、无相、无愿解脱门时,于一切法无益无损、无增无减、无生无灭、无染无净。

“善现,菩萨摩诃萨为菩提故,修五眼、六神通时,于一切法无益无损、无增无减、无生无灭、无染无净。

“善现,菩萨摩诃萨为菩提故,修佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法时,于一切法无益无损、无增无减、无生无灭、无染无净。

“善现,菩萨摩诃萨为菩提故,修大慈、大悲、大喜、大舍时,于一切法无益无损、无增无减、无生无灭、无染无净。

“善现,菩萨摩诃萨为菩提故,修无忘失法、恒住舍性时,于一切法无益无损、无增无减、无生无灭、无染无净。

“善现,菩萨摩诃萨为菩提故,修一切智、道相智、一切相智时,于一切法无益无损、无增无减、无生无灭、无染无净。

“何以故?善现,菩萨摩诃萨为菩提故,行深般若波罗蜜多,于一切法都无所缘而为方便,不为益损、不为增减、不为生灭、不为染净现在前故。”

具寿善现白佛言:“世尊,若菩萨摩诃萨为菩提故,行深般若波罗蜜多,于一切法都无所缘而为方便,不为益不为损、不为增不为减、不为生不为灭、不为染不为净故现在前者,云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,摄受布施波罗蜜多,摄受净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,摄受内空,摄受外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,摄受真如,摄受法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,摄受四念住,摄受四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,摄受苦圣谛,摄受集、灭、道圣谛?云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,摄受四静虑,摄受四无量、四无色定?云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,摄受八解脱,摄受八胜处、九次第定、十遍处?云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,摄受三摩地门,摄受陀罗尼门?云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,摄受空解脱门,摄受无相、无愿解脱门?云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,摄受五眼,摄受六神通?云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,摄受佛十力,摄受四无所畏、四无碍解、十八佛不共法?云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,摄受大慈,摄受大悲、大喜、大舍?云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,摄受无忘失法,摄受恒住舍性?云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,摄受一切智,摄受道相智、一切相智?云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,超诸声闻及独觉地,趣入菩萨正性离生,修行菩萨十地正行,证得无上正等菩提?”