黄国达居士：身心调治与情绪管理

黄国达

佛法是生命的觉醒之道，落实在生活层面，就是身心的安定、祥和。如果无法表现出这样的心灵品质，即使佛学知识丰富、思想玄妙，也没有实际的利益，或者只有在道场的庄严仪式、气氛中才能感受这份祥和，回到现实生活里，仍然是混乱和不安，这也是不够的。

身心的混乱和不安，包含紧张、烦躁、亢奋、疲惫、无力、恐惧、担忧、愤恨、沮丧、郁闷、焦虑等等“身体”的不适和“情绪”困扰，归结起来就是心理不平衡和心理疾病。心理不平衡须要“调整”，心理疾病须要“治疗”(对治)，也就是“身心的调治”，用现代人的术语来说，就是“情绪管理”。要作到这点，首先要对身心的运作模式有透彻的了解，然后加上细腻的调治，才可以达到身心的安定、祥和。

佛法和心理学对身心的运作现象都有许多的理论和解释。这里试着以佛法为主，参酌现代心理学，探讨调治身心的原理和实用方法。

对于一些心理疾病，固然需要心理医师的咨商、辅导、以及配合药物的治疗。佛法在这方面似乎缓不济急，甚至说：心理疾病会构成修行的障碍，要先治疗心理疾病，心理恢复健康，修行才会有所成就。

这样的观念，其实只是部份的事实，要能透澈体证法性实相，心理健康固然是必要的基础条件，然而佛法调治身心、袪除障碍而达到心理健康的功能也是不容忽视的。某些心理疾病若是源自心灵伤痛而非脑部受损，如果善用佛法，是有可能疗愈的。反过来说，如果误用佛法，不但不能对治心理疾病，反而治丝益纷、加重病情。到底如何才是有效的方式？在什么范围之内有效？可多加探讨。以下三项要点，对身心的调治，也就是情绪管理、心灵伤痛的自我疗愈有相当的效果。

一、积极光明的心念。

二、身体放松、心情放松。

三、觉知当下的情境和身心状态。

一、积极光明的心念

各种不平衡的情绪，其实与负面的思想有关，如果能够用正面思想来看待事物，情绪就可以恢复平静。积极光明的心念在佛法中属于“正念”“精进”的范圃。

譬如：为了一个佛法的研讨会，花了很多心思和时间布置场地，却有人嫌插花不好看，心里不舒服。

一般的想法是：“作了那么多事，不应该被嫌”，这种思想就不是正面思想，因为“应该、不应该”只是一种片面的想法，从另一方面来说，对方觉得做得不好的部份，也同样是一种片面的想法。

什么是正面的想法?就是积极的、能促进彼此关系、有建设性的思想。以这件事情来说：“虽然他认为插花不好看，但我布置会场，让参加研讨会的人感觉光亮、干净、庄严，就算稍有瘕疵，并不会因为别人的看法而改变”。成熟的、有包容的想法，就不会钻进“完美主义”的牛角尖了！

面对很多情境，如果生起情绪，就要审视自己的想法是不是太狭窄、太僵硬了！试着以更开阔、灵活的眼光看事情，情绪就会比较平稳。

二、身体放松、心情放松

“放松”和佛法中的“无为”、“随顺”、“放下”的观念是相通的。积极光明的心念，其实就是在观念上的松开，不要紧紧抓住一个想法，而是在自由，灵活、轻松、宽广的视野上看事情，身体自然容易放松，心情也会轻松。

再如：今天本来安排要去参观一个你喜欢的展览，但是因为家人有事耽误，你认为非常可惜，心里难免不悦。如果不要紧抓住“我喜欢的展览会”，你可以放松心情，看看美丽的天空、呼吸清凉的空气，用欣赏的眼光看着路上的车子奔驰……。当身心放松，活在眼前，那么，你将发现生活本身就是一个超大型的展览场，端看自己是否能够独具慧眼，见到它的美妙罢了！

适当的运动，深呼吸对于放松身心很有帮助。无所企求地唱诵、听听佛曲、冥想音乐也很有用，如果运用得当，甚至也可以香精、青草帮助身心放松。

在作这些放松练习时，不要有“目标导向”，把放松当作“努力”的目标，要像水那样柔顺、无为，遇方则方、遇圆则圆，不用抵抗、没有想要怎样，只是单纯地活在当下就是了。这是真正的放松，一般人会紧张、焦虑，无非是把事情看得太严重，过于“目标导向”，太“努力”了。

可是，如果过份柔顺、无为，岂非消极、怠惰、一事无成？这是很表面的看法，在生命表层的现象界，确实不妨有一番轰轰烈烈的作为，成就种种事功，但是在生命深层的本质，其实都是寂然无生的。

所以生命固然要有积极、进取的部份，也要有沉静、安祥的部份，才可以平衡。

当工作、活动一段时间之后，要有足够的身心放松、休息，才可以充电再生能量，这就是中道的原理。

三、觉知当下的情境和身心状态

“觉知”相当于“四念处”中对身、受心、法的“如实知”。也就是觉知当下的情境和身心状态，为何要“觉知”，觉知有什么作用呢？因为“觉知”可以使人很容易地接纳和面对痛苦的经验，消融批判、自责、自怜、逃避的心态，抚平心灵的伤痛。

在一个人的生命历程中，经历大大小小的失败、挫折，有被嘲笑、被欺骗、被忽视、受委屈、生离死别、重大的感情伤害、巨大的财物损失……等等痛苦经验，心里累积了大大小小的伤痕，造成身心的不平衡甚至形成心理疾病。许多人面临痛苦经验时，多半采取逃避策略，可是保持心理健康的最佳策略，其实是完全地接纳和面对，因为不懂得如何接纳和面对，只好掩饰问题、把痛苦的情绪隐藏起来，造成心理的扭曲。

面对失败、挫折、被嘲笑、被忽视、受委屈、被欺骗、生离死别、感情伤害、财物损失，最好的方式就是接纳和面对。不要把希望寄托在未来，想着将来有一天，把所有失去的，通通要回来；或是希望看到别人也受到同样的痛苦，证明大家都是一样；或是否定人生，不再相信任何人。

放下这些表面上会让自己感觉舒服一点的想法，诚实的接纳人生的缺憾，面对生命的苦和无常的本质，才有机会重生、再生。

完全地接纳和面对，就是在痛苦事件和情绪之中，保留一份觉知，亲自在场，空掉思想，活在当下。

当下是活的，充满能量的，只要挪开逃避的心态、自责的想法、自怜的耽溺，当下是充满活力的，抛开这些不必要的心理负荷，契应当时的因缘而自然展现。

如何指纳和面对过去的伤痛？当过去的伤痛隐约浮现，怎么辨？觉知它，不逃开，也不加批判，这是治愈伤痛的良方妙药，既简单又有用。在觉知中你会体验到一个内心宁静、柔和的空间，把伤痛丢进去，让记忆重现，宁静与柔和会融化任何的惊恐、愤恨、自怜，赫然发现一切都已过去、如幻如梦，唯有当下是真的。觉知当下，是最好的解药。

你会问：当痛苦的回忆浮现的时候，怎么可能还有宁静、柔和呢？答案很简单，“觉知当下”具有不可测度的生命力，会衍生积极光明的心念、放松、自由、灵活、开朗、宁静、柔和的品质。“觉知当下”会从觉知外境、觉知呼吸、觉知身体，延伸到觉知情绪和过去的记忆；从静态的禅修延伸到日常生活中的觉知，形成愈来愈鲜明的觉知之流，这就是奥秘所在。

由积极光明的心念，身体放松、心情放松，觉知当下的情境和身心状态，排除心理障碍、抚平心灵伤痛，身心获得平衡、敏锐而有活力，这就是身心康复之道。