鸡足山自明嘉靖(1 522 一1 565 )至万历(1 573 一1 619 )约一百年间,由于明政府提倡孤臣。 也知官爵多荣显,只恐田横笑杀人。 孙可望见诗甚怒,命人押解邦芑至贵州,将杀之,恰遇安龙十八忠臣之变,群情激愤,可望怕引起民愤,又把他释放。 邦芑在顺治十一年甲午(1654 )削发后,即慕鸡足名胜,常常想登山一游,叩迦叶入定之处。直到顺治十六年己亥(1659 ) 冬,才得实现多年的夙愿。登山后,攀悬崖,探幽壑,搜奇吊古,纵情游览,数十日毫不疲倦。 庚子(1660 )春,澜沧兵备道四川人曹延生以巡查之便,来游鸡山,向寺僧索阅志书,僧人张目直视回答:没有。曹以鸡山是迦叶尊者道场,与五台、峨眉、普陀、九华并称。缺少志书,使游览人士,无从问津。于次日率领僧众向邦芑拜请撰述山志,以光名山。邦艺再三辞谢,均未获同意。于是与无尽、眼藏、子眉等,聚居文笔山西北片云居,每日攀危崖,登险峰,伐山 窥穴,所到之处,无不尽力探索。搜集轶闻,讨论精选,经过140 天的辛劳,完成志稿十卷。 《 鸡足山 志》 开始于徐霞客,至邦芑重修,内容更为完整充实。 邦芑离开鸡足山后,曾住湖南衡山,康熙十二 年(1673 )修宝庆志未成,卒于邵阳旅次,其侄子钱点办理了丧事,葬于南岳山下。
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邦芑每为人题诗文,都署“大错和尚”,著作有《 大错和尚遗集》 四卷、《 梅柳诗合刻》 一卷、《 鸡足山志》 十卷。 :: 担当:: 担当(1593 一1673 )名普荷,又名通荷,字担当。云南晋宁人,俗姓唐,名泰,字大来。其先代原籍浙江淳安,明初从戎来滇,世居晋宁。祖父名尧官,字廷俊,号五龙山人,嘉靖辛酉( 1561 )乡试解元,屡次赴京会试不第。归家后,闭门著书,有《 五龙山人集》 。父名懋德,字世修,号十海,万历癸卯(1603 ) 举人,官陕西临挑同知,著《 十海诗集》 。担当自幼颖悟,13 岁补博士弟子员,善为文,尤工诗赋。天启年间(1621 一1627 ) , 以明经赴京应试,不第。于是遍游南北,纵览名山大川。并学诗书画于董其昌、陈眉公、李本宁诸大家门下,刻苦发愤,学业精进,充分显示出天赋的艺术才华,受到名家赞赏器重。董其昌称担当的诗“温敦典雅,不必赋帝京而有四杰之藻,不必赋前出塞而有少陵之法"。李本宁说:“清而不薄,婉而不伤,法古而不袭迹,卑今而太吊诡”。陈眉公也称担当“灵心道响”,为“当世奇男子”。(担当扇面画) 此时,鸡足山诗僧苍雪在苏州中峰讲经,常与担当交游唱和。 担当以母亲年老,归家奉养。路过浙江会稽显圣寺,参百门湛然禅师,面授禅理。回滇后,乡人以担当学行兼优,荐为选贡,担当辞不受选,缴还荐书,抛弃科举功名,诗、书、画日益精进,成为滇南名士,一时学者、官吏都纷纷与他交往。 明崇祯十一年(l 638 ) ,徐霞客来游鸡足山。事先,陈眉公致信担当说:“良友徐霞客,足迹遍天下,今来访鸡足并大来先生,此无求于平原君者,幸善视之。”担当接信后,天天盼望,并派人到昆访问十月初,徐霞客抵昆明后,即被延请赴晋宁,两人见面十分欣慰,共道仰慕之情,担当殷勤款待,欢聚20 日,互以诗文唱和,成为知交。分手时,担当除分函沿途各地友人关照外,还赠送了旅费。此时,正当徐霞客旅费用尽,担当的资助,解决了前进的困难,得继续西上鸡足山。担当家庭并非富裕,对友人如此慷慨,徐霞客也觉得出于望外,深受感动。 担当的母亲去世后,明朝灭亡,悲慨无所寄。接着战乱相继。担当有二女,俱寡,又无兄弟,于是慨然离家,参水目山无住和尚受戒律。后在鸡足山宝莲庵建“罔措斋”养静参禅,深研佛理,一年阅藏,十年面壁,高卧山中,挥毫自如并来往于鸡足山与点苍山感通寺之间,与蒙化陈翼叔、浪弯何稚元、剑川赵云升及福建许鸿、歙县江蛟等交游唱酬。 担当的诗、书、画有“三绝”的称誉。鸡足山还存有字画真迹。儒生时有著作《 悠园集》 ,其余《 橛庵草》 、《 拈花颂百韵》 、《 罔措斋颂古》是出世后所作。 清康熙十二年癸丑(1673 )孟冬有微疾,19 日涅磐,年81 ,僧腊27 ,建塔于点苍山佛顶峰下。其徒广厦到楚雄请府尹天台冯苏为撰塔铭。 :: 虚云:: 虚云(1840 一1959 ) ,原籍湖南湘乡人,父名萧玉堂任福建泉州幕府,虚云生于泉州。19 岁在福州鼓山涌泉寺披剃为僧,坂依妙莲和尚,法名古岩,字德清,号虚云。 出家后,遍游国内外各地佛教名山古刹,朝礼拜佛,深研佛理。 清光绪十五年( 1889 )、光绪二十八年(1902 ) ,虚云两次上鸡足山,朝礼迦叶尊者,目睹子孙和尚世代继承产业,与俗人无异,僧规堕落,道场败坏,非本山子孙,不准在山中居住。此时,虚云就发愿在山结一茅庵,开单接待朝山僧侣,遭到子孙和尚拒绝,只好离开鸡山。 光绪三十年(1904 ) ,虚云应昆明筇竹寺住持梦佛邀请,来寺讲经后,大理提督张松林、李福兴又请虚云到大理讲经,并任崇圣寺住持。虚云不愿居住城市,要求在鸡山得一 片地,恢复迦叶道场,开单接众。当时由宾川知州办理,寻得一破院钵孟庵(又名迎祥寺)让虚云居住。钵孟庵自嘉庆(1796 一1820 )后即无人居住,殿堂倾圮,败瓦颓垣,一片荒芜。目睹此景,虚云就发愿扩建寺院,创立十方丛林,开单接众,恢复迦叶道场。 庵门外右方有一巨石横陈,妨碍建筑施工,于是虚云率10 余僧人,亲自动手将巨石移至左边,一时观众惊为神奇。人称为“云移石”,游山人士多有题咏,虚云也有诗记述这件事。 建筑寺院,需用大量资金。虚云留戒尘和尚在山料理事务,他独自一人,前往腾冲募化。当地官绅留虚云长住腾冲,虚石以修寺募化为急,信众踊跃乐捐巨款,于是回山先做好备粮、备料的工作,井在庵中立定规约,重振律仪。这时山中寺院也受到虚云的影响,开始改革,着僧衣,吃素菜,上殿、挂单。接着虚云又到南洋、缅甸一带,经吉隆坡、台湾、日本等地,一路募化。回国后进京请藏,受到清朝政府的封赠:钵孟庵迎祥寺加赠名“护国祝圣寺”,钦赐《 龙藏》 銮驾全副,钦命方丈,御赐紫衣钵具,钦赐玉印、锡杖、如意,封赐虚云佛慈宏法大师,奉旨回山传戒。 《 藏经》 运至上 海后转厦门,由海运经泰国、缅甸仰光,然后驮运至鸡山。虚云又沿途募化,得款甚巨,解决了建寺资金的刃难。 祝圣寺建成,开创了鸡足山第一座十方从林,招米国内外僧侣及旅游人士,衰落的迦叶道场,又出现中兴气象。 虚云一生苦行清修,勤俭朴素,生活淡泊,在修建祝圣寺时,除操劳全寺设计、建筑施工、规划外,还亲身参加搬石运木的劳动。 虚云身材瘦长,须发斑白,银髯飘拂,道貌清癯,目炯炯有光,一副蔼然长者相。对寺院弟子谆谆教诲,不论僧俗,人们对他都十分尊敬。 民国7 年(1918 ) ,云南省长唐继尧派员迎请虚云赴昆明,宾川县长以道途遥远,拟用乘舆并派兵护送。虚云辞谢,仅带徒弟修圆同路,携一笠、一蒲、一铲、一藤架步行至昆。虚云在鸡山先后15年,是近代对鸡山贡献最大的一位高僧。虚云到昆明后,在西山华庭寺任住持12 年,于民国19 年( 1930 )离开云南。 虚云的一生,经历了15座道场,中兴6 大名刹,重建大小寺院庵堂80 余处。 1953 年,应邀赴北京参加中国佛教协会成立大会,被推为名誉会长。 1959 年,在江西云居山真如寺圆寂。 :: 自性:: 自性(1888 一1969 )字光明,云南镇雄人。俗姓李,名福隆。幼年在家读小学。巧岁考人昆明武备学校,1907 年学校改名“云南讲武堂”,毕业后,在73 标任武职。1911 年,云南响应辛亥革命,举行了“重九光复”,自性以战功升任营长。民国2 年( 1913 )在贵州丹霞山护国寺拜妙相为师,削发为僧。此后,就游历国内名山,寻师访友,问经学法。 民国13 年(1924 ) ,随大俊考和尚到缅甸、印度、斯里兰卡等国游方朝佛。 民国16 年(1927 ) ,随太虚、圆瑛等18 人朝印度灵鹜山,顺道云游锡兰、吉隆坡、新加坡等地。 民国34 年(1945 ) , 鸡足山祝圣寺住持怀空以年老多病,屡请辞职。云南省佛教会以祝圣寺是滇西著名古刹,极应从事整顿,认真清理,使名山得到维护。自性戒行精修,佛学渊博,可以承担重任,特被委为祝圣寺住持。自性住持祝圣寺后,认真整顿了佛门规戒,上殿功课,诵经拜忏,按时举行。并用自己的苦行清修,俭约生活,作为示范。往往一夜参禅跏跌入定,肋不沾席。曾亲到江西景德镇募化瓷器一车回山,并常下山募化功德,维修寺院。有暇即从事体力劳动,亲自上山背柴,年老而不衰。 自性出身军人,身体健壮,善拳击,声音宏亮,性情急躁。他深通佛理,受到全山僧徒崇敬。 民国37 年(1948 ) ,自性在祝圣寺举办了传戒法会。建国后,续任祝圣寺住持。1953 年任鸡足山佛教理事会委 员、州政协委员、省政协委员。 1966 年,“文化大革命”开始,鸡足山和尚被处理下山安置,自性因年老体弱,被安排在力角圆觉寺,政府按月发给生活补助。1969 年在圆觉寺涅磐后,归葬于鸡足山。