道询禅师

道询

金朝时，济南府灵严寺有位高僧叫道询禅师。

道询禅师俗姓周，是义城(今辽宁义县附近)人氏。当他还十分少小的时候，父母双亲就双双辞谢人世。道询只好跟着年迈的祖母一起过活。好在他祖父和父亲在世的时候，艰辛创业，广蓄财富。所以，周家虽然称不上富甲一方，却依然家道殷实，钱粮有余。祖孙二人便过着十分舒适的生活。

道询自小生性豪迈，粗犷慓悍，终日牵着一匹猎犬和一帮无赖小儿厮混，顽劣异常，乡里人见了他，多是带几分畏惧，远远地躲着他。

一次，他偶尔经过一位世交的家门口，看见这家的主人正在读一本佛教经籍，他走上前便将佛经拿到自己手里来读。那位主人见状，不禁语带嘲讽，张口便道:“你难道读得懂这个吗?”道询一听，不禁脸红心跳，气慑目怯，却又死要面皮，不肯认输，就勉强往下读去，虽识得几个字，句不通，字不顺，意思就更不明白了。不一会儿，竟然为之汗下，几乎要沾湿了衣襟。他十分羞愧，慨然感叹道:“这真是报应啊!我如果还只是一味地横行乡里，又有什么面目见人?!”说完，便辞别而归。

回到家中，他所做的第一件事便是将那条长得一副凶猛之像、滚圆庞实的猎犬给放了，然后便谢绝四邻，闭门不出，任是当日的伙伴如何邀约、激将，他却只是在家一味地沉思冥想。吃饭呢，也只是吃几口小米粗粮;衣服也一改往日的华丽，而只穿着粗布衣衫了。

渐渐地，他生出了出家事佛的心思。与他相依为命的祖母，刚开始还认为他只是说说而已，后来看见他志向坚定，就苦口婆心地劝说他回心转意。但是，道询禅师虽然以侍奉祖母纯孝而闻名，这次却怎么也不听祖母声泪俱下的劝说了。他的祖母又动员了其他许多邻里乡亲、亲戚朋友前来劝说，可道询禅师却就是坚执一念，决不动摇。

最后，他终于不顾大家的劝阻，来到本县的兴教寺，投身在德安和尚座下，出家做了一名僧人。

在兴教寺，道询禅师削发剃度不久，又接着受具足戒，成为了一名正式的佛门弟子。从此，他便下定决心，力持头陀苦行，精心钻研佛教经律，以求修持有为。而他的师尊德安和尚又再三教化、劝勉他，希望他发奋努力，早日修证正果。

在兴教寺呆了一段时间之后，道询禅师便辞别师傅，开始了他游历四方、遍参名师的历程。

他参拜的第一个高僧是建隆法师。他入室叩请，态度恭肃，凡有所疑，无不敬问，竟颇领玄妙，大有所得。接着，他又一路跋涉，来到龟山(在山东泗水县东北)，拜谒了慈禅师。一天，他正静修之时，忽然闻听到静板的声音，因而颇有启悟，就挥毫抒写了一首偈颂，呈献给慈禅师。慈禅师一见，不觉大加赞赏，更加青睐。

之后，道询禅师又远道而赴舒州(今安徽安庆市)，拜谒了鼎鼎大名的甘露卓禅师。刚刚参拜完毕，甘露卓禅师却告诉他说:“你来拜我，是拜错了师傅。法华言禅师的修为，远在我之上。

他是这远近闻名、法愿高超的一代大师，你为什么不去拜他为师呢?”

道询禅师一听，心中十分欢愉，就辞别了甘露卓禅师，一路仆仆风尘，前来拜谒法华言禅师。二人相见，彼此都觉十分契合。于是，他便决心留在这里参习一段时间。

他这一留，便是长达四年时间。四年时间里，道询禅师勤勉禅法,努力向学,终于参透种种机关,成为周围一带小有声名的一位禅师。

就在这时，道询禅师参通了二祖“觅心了不可得”和马祖道一“即心是佛”的禅机，名声更是远播遐迩。以致金朝一位郡守特地虚出上位，命一县令携带着由金朝颁发的度牒前来劝请道询禅师，请他前去金国弘法传教。但此时，在道询禅师心目中，却并不顾自己身为金国之民的事实，而仍然视自己为汉族中的一份子，因此，他对于金朝颁发给他的这张用以证明身份、免除徭役的度牒竟然十分轻视，更不用说再去郡衙了!

而那位应顶头上司之命前来劝请的县令却又因对上命难违，就十分诚恳地请求道询禅师前去弘法。二人就这样一个邀请、一个推辞不就地僵持了好一阵子。终于，道询禅师一念之下，竟然一把抓起那张度牒，几下便将它撕得粉碎，然后又一把将它们扔弃在地下，以示自己的决绝态度。

县令一见，不觉大惊失色。因为，按当时法令，毁坏度牒是违法的。他吓得连声大叫：“罪过，罪过!这度牒如何能够轻易毁坏呢?”别人一见，也不觉大为吃惊，就赶紧替道询禅师解脱，说他是性情耿介之人，厉志纯一，不是有意轻慢大金朝廷和郡守、县令，恳请县令不要禀报郡守，宽大为怀。那县令竟然还真的没有把这事件报告郡守，还慌告说是自己将度牒携带丢失。道询禅师因此而得以幸免于难。

为了彻底地躲避灾祸，道询禅师干脆逃归故乡义城。在距老家数十里远的一处地方，他发现一个山清水秀、林莽树密的幽僻之处，于是决定在这里修筑静修之所，取名为定光庵，准备终老此山。而他从前的那些乡亲朋友，听说他修持正果回归乡里，争相前来看望，有的干脆就师事于他，投身佛门中了。这前前后后，道询禅师一共度化了五十余人。

金太宗天会六年(即南宋高宗建炎二年，公元1128年)，金兵大举南下，攻城掠地，宋朝半壁江山，转眼之间，便落入金兵之手。在这战火连天、刀光剑影之中，道询禅师却依然静心修持，一无所动，辞色不变。薛太闻知，不禁大为惊叹。金兵命他入见统军将军，道询禅师势不得已，勉强去了。可是不多久，他便力辞退隐，来到泗水(今山东泗水县)灵光山，卜占吉地，筑庵居停。

后来，金军帅府再三派人相邀，请道询禅师前去住持济南府普照寺，可道询禅师却仍然坚守从前的誓约，无论他们如何劝说、邀请，自己就是不答应。

金军见状，迫于无奈，只好听由禅师自由行事。这样，道询禅师便又放开脚步，四处游方去了。尤其是在佛教名山百丈山(今江西奉新境内)，他研习怀海大师的《百丈清规》，颇有收获，佛法禅机，更加高远。下山之后，人们争相皈依，尊他为“指南导师”。

到了金熙宗皇统元年(即公元1141年)，道询禅师再次来到济南府，居停在灵严寺。住了没多长时间，却正赶上该寺住持净如法师圆寂。道询禅师便克尽弟子之礼，和其他众僧一齐将法师火化、埋葬了。等忙完了这一切，道询禅师正准备重又起身，游方天下。就在这时，府君却率领僧俗一干人等请求禅师留下来担任灵严寺的住持，使得众人有靠，寺庙不致荒芜。他们还说，净如法师道闻昭著，佛法深邃，一般人难以望其项背，更不用说继承他的衣钵，将灵严寺的法容德器发扬光大了。他们认为，当时的一代高僧，德行齐备的，没有超过道询禅师的了。因此，大家在仔细商讨之后，一致公推道询禅师担任寺院住持，是再合适不过的人选了。

道询禅师还想继续推辞，可是，全寺上下的僧众却早已匍甸地上，跪拜师尊了。这样,在大家的再三诚请之下,道询禅师无法推脱，只好应命出任灵严寺的住持。

就在这一年的九月五日，道询禅师出任灵严寺住持。

道询禅师为人慈善，全不像少年时强横与蛮野。如果他看见何处寺院墙垣颓败，屋宇凋蔽，便努力修葺一新。但这修葺一新的寺庙却又不崇豪华，即使全新，也不超过旧有形貌，却又完全合乎礼法。平日里，道询禅师还喜欢储备良药，随时随地施与患病之人，以解救他们的痛苦……总之，道询禅师既凭借着自己高超的佛法禅机，又凭借着自己的一腔恻隐之心，道重一时，名高四远，深受僧、俗人众的崇敬与热爱。

可是，就在道询禅师夜以继日、不辞辛劳地说佛法、传示世人和后人时，他即将圆化西去的征兆却出现了。一天，就在禅师居寝之室的内外，成千上万的野蜂上下翻涌，嘤嘤嗡嗡地叫个不停;而与此同时，又有数以百计的鸦鹊，飞舞在禅师寝居之室的上空，悲鸣不已。大家见了，感到奇怪。而道询禅师见了，却不惊不喜，一似平常，泰然处之。

过了几天，吃罢早粥，禅师命侍僧敲响寺钟，遍始众僧，明告他们自己不日即将西去。大家一听，惊恐不已，而道询禅师却依然一如往日，平静恬淡，慈容善目。

到了第二天天亮之后，一代高僧道询禅师在灵严寺端坐而化。时年五十七岁，僧龄三十二岁。

当时，正值盛夏六月。可是，道询禅师的的尸身停六天之后，方始火化，而颜色并不稍微变更。薪尽火灭，众人从灰烬之中捡拾得五色舍利(结晶体)百余粒。后来，门徒弟子们将他的灵骨入龛，埋葬在当山之后，并修筑一座僧塔，以便四时祭奠。