今早听王老师讲课中，提到这么一件事：

“你别总是想家里那点事，家里那个能好就好，不能好就放下，你放下家里可能就好了。袁大菩萨说她们家附近有好几个念佛老太太往生了，走时都放香啊，人家都是农村老太太啊。其中有一个很特别，儿子是疯子，疯到一丝不挂跑到外边上树，别人来告诉老太太，说你儿子光着身子爬树呢。老太太也不管，就在那老实念佛。最后老太太往生了。往生之后，儿子病一下子好了，后来还出家了。

我们修行人不能被境转，要能转境，则同如来。”

记得王老善人讲过这样的话：“无论谁死谁活，谁难谁苦，都不足以动心，才够上净心，才够上诚意。我诚意诚在救世上，所以兄弟子孙谁死谁活，都不能动我的心。他们不都是世上的人吗?我救世，他们不也都在被救之中吗!”《嘉言录》

当时觉得亲人的死活都不管了，是不是太那个了?但随着修行的深入，渐渐地，有些明白了。如果我们总是动情绪心，总是随着外境的起伏而起伏，那和凡夫又有什么区别呢?佛陀也是教戒我们“不取于相，如如不动”嘛!亲人的死活不是不管了，而是不以凡情小爱去管。

想起《纯印》书中，记述的那位神奇的修行人纯印老人的故事。面对儿子被大水冲走，纯印老人的做法极其令人不解：

纯印老人的丈夫振先去世时，她才四十多岁，按理说失去了家庭的顶梁柱、摇钱树，儿女又都小，不知该怎样的痛苦悲伤，但纯印却若无其事，她向悲痛欲绝的长子进祥说：“悲痛是没有用处的，人哪有不死的，生死就像换衣服似的，脱了一件换另一件，换来换去，一件不如一件……有来吊丧的你就接待吧!”交待完她一如继往坐在炕头上闭目“睡着”了。大儿媳潘庆芬(现已往生)每当回忆此事，总是说：“婆婆就好像没心没肺是的，哪有丈夫死了，一滴眼泪不掉的。”

老人三子(犟牛、亲生)八岁时(伪满)，有一天放学，雷鸣闪电大雨倾盆，回家路上有一电线杆拉线与稻米所的马力电接触，将其电倒，七窍出血，大小便失禁。同学跑家报信，老人大儿媳潘庆芬正在切菜，闻讯吓得菜刀落在地上，急忙跑出去找人。纯印得知此信，不惊不怖，从容上炕坐睡，老三被众人抬回家时，脸如黄纸一点也看不出是个活孩子，除心口窝稍有一点点微动及鼻翼有极小的微动外，简直就是个死孩子。两哥哥、嫂子嚎啕大哭，加上院内涌进四五十人吵吵嚷嚷看热闹，亦未能使老人惊醒。三、四个小时过后，纯印不慌不忙下地，到外屋揭开被单，看一眼犹如死孩的三子说：“被电过的，又没有啥病，不用请大夫，缓一缓过个四、五天，若不该死就活过来了。”她还劝家人说：“用不着哭哭啼啼的，人还没断气，哭个啥劲儿!你们该吃饭吃饭，该睡觉睡觉，我来看着他。”每天昼夜全是她一人守候在三子犟牛的身旁(照样打坐)。第五天的夜里三子方发出痛苦的呻吟，以后三个多月一直不能下地走路。

犟牛十一岁时，突然全身水肿，肚子像鼓似的，眼睛肿的只有一条细缝。大哥为他请了好几位大夫，吃了好多药，都无济于事，甚至谷草都准备下了。中医大夫说：“三肿三消予备铁锹，这个孩子神医来也治不好了。”后听说距海龙六、七十里地朝阳镇有一位专治肿病的大夫，大哥要求人用担架把三弟抬去。老人说啥也不让，她说：“大夫治病治不了命，该死活不了，该活死不了。你们别看他这样，他死不了，有缓，吃药白费，不用吃药慢慢他也能好。”日常不管老三如何呻吟，扔下他在屋内，她到邻居家有说有笑串门去了，一天除了三次喂几匙水外，根本不理儿子的死活，照样打坐，无论三子怎么招呼“妈妈”她理都不理。老三一直病了一个多月，没吃药慢慢好了。

一九五一年发大水、洪水溢到海龙街里。马路上的水没腰深，老三与同学在马路上的水里趟水玩，突然来一阵大旋风，将老三刮走了，同学回家报信，邻居、哥嫂都跑出来四处寻找，不见踪影，回家一看老人坐在炕头睡着了，家人都知道，老人若坐着睡觉任何人也招呼不醒。众人干着急又有啥办法呢?人叫风刮走了，到哪去找呢?三个小时后，老人醒了。告诉她老三丢了，她听后不慌不忙，不惊不恐地说：“你们别着急，他死不了，明天自己就回来了。”原来老三被大风刮到河的正流，顺水冲出八里多地到了奶子山的脚下，那儿有一株倾斜的碗口粗的松树，洪水恰好没过松树，老三身体被此树挂住，水波渐渐将他冲到坡岸上。也不知过了多久，他慢慢苏醒过来，吐了许多黄水，头好像炸开似的疼痛，他镇静一会儿，看看山形，知道是自己常来抓蝈蝈的奶子山，遂蹒跚而归。当时除老人一切如常外，其他人都沉浸在悲切之中。老三一敲门，在炕头打坐的老人说：“开门去吧，老三回来了!”

不知何故，老人对亲生子“犟牛”的死活从来不挂在心上，而对那些陌生人却非常慈悲，犟牛的大嫂每当提起此事，无不声泪俱下地说：“老人家不知为何，对老三太狠心了，哪有母亲不管亲生儿子死活的?哪怕她拿出对待别人的一分也行啊。唉，她对老三一点儿好处没有，太冷酷了!”

六十年代其长子进祥去世，八十年代其三女桂珍去世，七十年代与她一起生活的儿媳去世。亲人去世，家人都痛哭，唯她不理不睬像没事似的。

纯印老人不管遇到什么事情，都不放在心上，“外不住相，内不动念”。家中的儿女都称她“没有心肝”。老人空却了凡心即佛心，水清明月现，真心自现前。恰如佛在《金刚果论》中告文殊师利菩萨那样：“若是明心见性之人，常闻自己心佛，时时说法，时时度众生，时时现神通，时时作佛事。”

一辈子不信佛的三子刘进瑞，因儿时性格倔犟，说啥也不信，其母纯印称其为“犟牛”。1995年，时年65岁，被家母“纯印”老人，在往生后第五天，于梦中度入佛门，使刚强倔犟的他一夜之间改变了人生观、世界观，笃信佛教。此时他已是六十五岁花甲之年了。之后开始了他后半生的弘法之路。

两个家庭，两个儿子，一个是疯癫，一个是犟牛，不约而同都在母亲往生后信了佛，一个出家，一个大弘佛法。巧合的背后，有没有什么深刻道理呢?

正是因为两位老人的不动心，看似无情，实则修证有成，而自己有成就了，也才真的救了家人。如果当初孩子一有风吹草动就哭天喊地，自己堕入了情绪的困扰，孩子也不会因自己的哭喊而得救。肉身既不得救，慧命更是无从谈起。

你自己成就了，才能真度化家人;自己不成就，对家人总是乱着急，那不过是一场瞎耽误功夫的闹剧。

所以，所谓谁死谁活都不动心，是指不动情爱心，要动就动菩提心!

昨晚听《光明大手印·实修顿入》，里边对涅槃的论述很有新意：

“什么是涅槃呢?按大手印理论的说法，当下的光明朗然、湛然空寂、无念无著、了了常明，这就是涅槃。换句话来说，当生活中的一切人和事物，都不能影响你的快乐与自在，不能动摇你的心神，不能让你心生疑虑，这时，你便已证得了涅槃。”

很喜欢这个解释。

文章写完后，又看到了一篇基督徒的文章，记录她作为女权主义者是如何学习顺服丈夫这门功课的，其中有一段是丈夫不让女儿跟随妈妈去教会，作基督徒的这位妈妈当然非常失望。我们来看看她的这段心路历程：

第三个功课是除去偶像。

起因是老公不让我带孩子聚会。2015年底，当我靠着神给的力量，冲出拦阻，坚持聚会，也开始越来越委身教会的时候，挑战又来了。老公说：“你去教会可以，孩子不许去，而且不许孩子读圣经、不许唱赞美诗、不许跟孩子讲任何关于信仰的东西……”我的第一反应是如果孩子不去教会，我也不去了!

感谢圣灵的带领和教会弟兄姊妹的帮助，让我知道应该坚持聚会。每个周日早上离开家时，心里都特别难过，我知道孩子已经醒了，我也知道她多想去教会、去主日学，可是我只能把她留在家。就好像是自己大摇大摆的出去吃饕餮盛宴，却把面黄肌瘦的孩子留在家里挨饿一样，很舍不得，也很愧疚、自责。懂事的女儿流着眼泪说：“妈妈，可能是神觉得两匹马拴在一起跑得太慢了，就把咱俩分开，让你先跑。妈妈你放心，我会在后面跟着你的!”

圣灵借着孩子的话让我明白，的确我和孩子拴在一起是不对的，我们先要各自跟神拴在一起。如果神把给亚伯拉罕的问题放在我面前：把你所爱的孩子献为番祭，我会斩钉截铁地回答：“不!”。但若我把孩子看得比神还重要，就是把孩子当成了偶像。我想这不仅是我，也是大多数妈妈的偶像。

我开始学着把孩子交给神，让神做孩子生命的主，也做我生命的主，因为多了对上帝的信靠，就少了对孩子的焦虑，孩子和她的未来不再是我的重担，因为她的未来不在我手里，在神的手里，我应该做的是为她祷告，求圣灵把神的话语刻在她的心板上，在她面前活出基督徒妈妈、基督徒妻子的样子。

是啊，如果我们过于沉湎于儿女情长、夫妻恩爱，那就是把儿女、伴侣当成了偶像，也就意味着我们皈依了世俗的情欲，而不是解脱的清净无染。如果家人的一点风吹草动就让我们内心翻江倒海，说明我们皈依觉正净的功夫还很是欠缺，我们还是被世俗情感欠着在六道里打转。

放下，首先意味着放下自己所贪爱的。

放下，但也不意味着不管，我们还要祷告，还是要祈求。时刻皈命三宝，皈命阿弥陀佛。

文中那位女权主义者就是这么做的，后来，神给了她满意的答案：经过长时间祷告，丈夫同意女儿去教会了。文章最后写到：

感谢主，借着这件事让我看到了我把老公的感受、家庭的和睦当作了偶像，使得我成为了孩子回归教会的拦阻。在每个人的心中，还有很多看不见的偶像：工作、收入、职位、别人的认可、安逸的生活、肉体的享乐等等，我们需要靠着神慢慢的一个一个去对付。