第十七我们看「大施小福」，这是指布施得很多，但是福相对还是小。在《般若经》里面有一句经文讲到，它说「若菩萨但舍财宝七珍，不发心成佛，救度一切众生，虽经恒河沙劫，得福犹少」。这是讲到菩萨他修福，舍财作福，舍很多财宝、七宝，各种各样的珍珠、玛瑙、玉石、钻石等等，全部用来布施，救度一切众生，甚至不仅是身外之物，而且是身体都能舍，所谓头目骨髓，没有不能舍的，修福很大。他为了什么?为了救一切众生，众生缺钱他给钱，众生缺医药他给医药，样样都去帮助。经恒河沙劫，这时间还不短，恒河沙劫，这时间太漫长了。一个劫大概相当於多长时间?我曾经计算过，是十二点七亿年，这叫一劫，一个大劫。《般若经》是大经，所以这个劫都是大劫。恒河沙，恒河是印度主要的一条河流，里面有多少沙?数不清，恒河沙这么多的劫，无量无边的时间来做布施，得福多不多?甚多甚多，不可思议。可是佛还说得福犹少，还嫌少。为什么?因为他不发心成佛，换句话说，你没有发菩提心，你不是想成佛，无论你怎么布施，相对来讲福还是少。这是相对什么来讲?相对一个发心成佛的人来讲，换句话说，如果一个人发心成佛，这一念真心发出来了，他的福就比菩萨用七宝布施恒河沙劫那个福还要大。你就想想，「欲广福田须凭心地」这个意思多么深广。这个心是菩提心，什么是菩提心?一般来讲，四弘誓愿，「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，发起广度一切众生、度尽一切众生、自己断尽一切烦恼、学一切法门、成无上佛道，这个心叫菩提心。这一发心了不得，成佛的这个功德是不可思议，大过菩萨修无量的布施。这是讲到大施小福，是相对来讲的。

选自《文昌帝君阴骘文》研习报告 钟茂森博士主讲 (第十五集) 2008/10/9 华严讲堂