迦葉菩萨复说偈言:
“知此真实义, 而问于如来,
欲显发菩萨, 勇猛离垢故。
善哉世尊说, 菩萨之所行,
大乘深利智, 如练金刚慧。
善哉世尊说, 安立诸菩萨,
如来善显示, 我今亦当然。
一切众生类, 悉应自观察,
自身如来藏, 皆是三归依。
一切众生类, 信受此经者,
若已离烦恼, 及诸未离欲,
皆当归自身, 如来微妙藏,
唯是正归依, 无二亦无三。
所以然者何? 世尊广分别,
各各自身有, 如来微妙藏,
以知此义故, 不复归于三。
我已为一切, 世间真实依,
法及比丘僧, 一切摄受故。
声闻辟支佛, 皆悉当敬礼,
以是诸菩萨, 正向大乘道。
如是如来性, 为不可思议,
具三十二相, 八十种好故。”
佛告迦葉:“善哉!善哉!善男子,其诸菩萨应如是学甚深利智。复次,善男子,我当更说入如来藏。”即说偈言:
“有我长存者, 终不经苦患,
若使无我者, 空为修梵行。
一切法无我, 是名断灭教,
言我长存者, 则为计常说。
一切法无常, 是则为断说,
一切法常者, 是则为常说。
一切法是苦, 是则断灭说,
一切法是乐, 是则计常说。
一切修常想, 是疾得断说,
一切修无常, 是疾得常想。
譬如拆楼虫, 得一速望二,
如是修常者, 是速得断灭。
若修断灭者, 亦疾得常想,
如是所说喻, 得一更求余。
异法修苦者, 则说不善分,
异法修乐者, 是则说善分。
异法修无我, 无量诸烦恼,
异法修常存, 佛性及涅槃。
异法修无常, 则身不坚固,
异法修常者, 如来等三宝,
及平等解脱, 是诸法真实。
如来之所说, 不同于彼喻,
当知除二边, 处中而说法,
计常及断灭, 是见二俱离。
世间凡愚辈, 于佛说迷惑,
喻如羸病人, 顿服酥迷乱。
有无增其患, 譬如重病人,
四大互增损, 而不等和合,
痰癊增不息, 风种起烧燃,
风癊已违诤, 涎唾亦复增,
如是不和合, 举体发狂乱。
良医善方疗, 随顺安四种,
除灭一切病, 悦乐全身强。
如四大毒蛇, 无量烦恼患,
良医善方疗, 平等性安隐,
其平等性者, 是名如来藏。
得闻如来性, 离于一切界,
常住不变易, 有无等不著。
凡愚而妄说, 不了微密教。
如来为众生, 方便说身苦,
凡愚不能了, 谓我身断灭,
慧者了真谛, 不总一切受,
能知我身中, 有安乐种子。
闻我为众生, 方便说无常,
凡愚谓我身, 如陶家坏器,
慧者能谛了, 不总一切受,
能知我身有, 微妙法身种。
闻我为众生, 方便说非我,
凡愚谓佛法, 一切无我所,
智者能谛了, 非尽假名说,
不惑于清净, 如来真法性。
闻佛为众生, 方便说空教,
愚夫不能知, 谓悉言语断,
慧者能谛了, 不总一切受,
知如来法身, 长存不变易。
闻我为众生, 方便说解脱,
愚夫谓佛身, 解脱悉磨灭,
慧者能谛了, 不悉往来断,
如来人师子, 自在独游步。
我为众生说, 无明缘诸行,
凡愚不能知, 谓是为二法,
慧者能谛了, 明非明虽异,
解脱真实法, 则无有二相。
缘诸行生识, 凡愚谓为二,
慧者知行缘, 虽二而不二。
十善及十恶, 凡愚随二相,
慧者能谛了, 虽二而不二。
有罪及无罪, 凡愚谓为二,
慧者能谛了, 自性则不二。
清净不净相, 凡愚谓为二,
慧者能谛了, 自性则不二。
作者及不作, 说一切诸法,
凡愚不能知, 谓为是二法,
慧者能谛了, 自性则不二。
说一切诸法, 为苦及乐分,
凡愚不能知, 谓为是二法,
慧者能谛了, 自性则不二。
我为众生说, 一切行无常,
凡愚不能知, 总修如来性,
慧者能谛了, 自性则不二。
我为众生说, 一切法无我,
凡愚不能知, 谓佛说无我,
慧者了自性, 我非我无二。
无量无数佛, 说是如来藏,
我亦说一切, 功德积聚经,
我非我不二, 汝等善受持。
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