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黄念祖:死后到哪去,唯独这个事,怎么不挑一挑呢?

发布时间:2024-01-18 09:10:46作者:大悲问答
黄念祖:死后到哪去,唯独这个事,怎么不挑一挑呢?

不知生所从来,死所趣向。不仁不顺。希望长生。慈心教诲,而不肯信。苦口与语,无益其人。心中闭塞,意不开解。大命将终,悔惧交至。不豫修善,临时乃悔。悔之于后,将何及乎。天地之间,五道分明。善恶报应,祸福相承。身自当之,无谁代者。善人行善,从乐入乐,从明入明。恶人行恶,从苦入苦,从冥入冥。

“不知生所从来”,生从哪儿来,不知道。( “死所趣向”),死后到哪去?这个事,可是个切身的问题啊。将来要到哪儿去呀?总得有个去处,这不能不想啊!不想,也得有个去处啊。人不总想挑个好点的事,挑个好点的地方,挑个好点的结果吗?都要挑挑拣拣嘛。唯独这个事,怎么不挑一挑呢?这到哪儿去呀? “不仁不顺”,没有仁爱之心,不是和顺。 “希望长生(不老)”,所以这帮人一听说练气功祛病延年,这已经就跟疯了一样,多少人就跟那儿练哪,一群一群、一对一对的。他就是想多活,留恋这个肉体,希望在世间上再多喝几杯。 “慈心教诲,而不肯信”,你很慈心去教训他、去劝他,他不肯信。( “苦口与语”),苦口婆心的跟他说话; “无益其人”,对于这个人一点好处也没有,他听不进。 “心中闭塞”,他心中是一个满器,他那个瓶子有个瓶塞,你往里头搁甘露,你搁不进,闭塞。 “意不开解”,就是这个意识里头,他坚持己见,不能开解。 “大命将终”,等到寿命完的时候。这个时候悔恨和害怕都来了, “交至”。 ( “不豫修善,临时乃悔”),不预先修善,到临时你再后悔。 “悔之于后,将何及乎”,在后头再悔,你来得及吗? 这个就说这第五样了。 所以 “天地之间”总起来,这个 “五道分明”啊,这五种道路很明白啊。 “善恶报应,祸福相承”,修善得福,修恶得报。你来生这个善恶所做的,都得了福跟祸,都有。所以,来生乃至有福又有祸,相接着而来的。因为这一切,咱们众生所做的都不纯哪,所以往往好着好着忽然间坏了,坏着坏着忽然间又得点好事,这就是因果很错综在里头。 “身自当之”,都是你自己来承当。没有谁能替你的。该生病、该开刀,甚至于要受种种折磨。甚至于有人身上插五根管子,插了很久很久。

这位法师插了五根管子,插得不可耐,就拔掉,太痛。拔掉之后,别人又给塞进去,这么长的管子都是血。这个苦,没有人能替你,只有你自己承当。 “善人行善,从乐入乐,从明入明。”善人所行的都是一些善道,行的都是些善的事情。 “从乐入乐”,他这个行善本身就很快乐,说 “为善最乐”,什么快乐?你做善事最快乐,那远远不是那喝一杯的味道。今天真正帮助了人,今天真正是做了好事,是利益了众生,这个是最快乐。 “从明入明”,从光明再入光明。咱们行善,这就是从乐再得乐;继续又再修善,你这就是光明啊,最后能得到往生极乐世界,那就 “从明入明”,那永久的光明了,大光明了。 恶人可不是这样啊!恶人就行恶,他是 “从苦入苦”,他做的是苦事。上次我就说过一次,看见这些人在狂欢,我在年轻的时候,始终都觉得……。所以亲戚有许多什么典礼,后来我都不去。 年轻的时候不能做主,妈妈说要带着去,只能跟着去,等到要征求我意见的时候,我一律都不去。这些结婚什么什么,我看着都是苦。那些什么狂欢哪,什么事,可悲,非常可悲!不要等席散人空。 那做苦事就更苦了, “从苦入苦”,只有再得到今生来生受更大的、更苦的结果,最后入到地狱。入到地狱之中,更是互相残杀,地狱中的牛头马面要来责罚你一样;而地狱中的众生,你碰了我,我碰了你,互相报复。 就跟咱们公共汽车上,你捅我一下,我捅你一下,最后就要掏出三棱刀子来扎一刀,他的苦就是这样。你看,你把那个麻雀,咱们放生,它互相就鹐脑袋,都鹐破了,因为它很苦,它不能飞翔,它就恨,彼此互相就啄,啄成一个一个脑袋全是破的。在地狱中更是如此。 “从苦入苦,从冥入冥。”入在幽冥里头,一天比一天黑暗。 这种情形谁能知道?唯独有佛知道。所以这些事情,只有佛才能开导我们,真正说得出来。佛就用佛的教言开示众生,但是能够信、能够接受的非常少。(《无量寿经讲座·第三十五品》,黄念祖讲述

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