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香隆立嘉措仁波切:念佛与参禅都一样

发布时间:2024-03-28 09:47:25作者:大悲问答
香隆立嘉措仁波切:念佛与参禅都一样

修禅与修淨土,很多人会经常搞溷,究竟如果参禅又念佛是否就变成杂修呢?其实这一类的问题都是多馀的,你的心如果只有一个法门,便始终是一个,你的心超过一个,那就变成杂念,妄念,所修一切法也都变成了妄法,心若不纯,修任何法终究都是外道法,要了解禅是以心为主,心若是清清楚楚,背尘合觉,背妄全真,换一个方法说,也就是打坐的时候不是身体在打坐,是心在打坐,有妄想心升起的时候,知道升起妄想的是心,当心清淨的时候,也知道当时没有妄想的心,心本来就没有内和外的分别,这个知道没有内和外的也是这个心,如果每一个当下都可以用这个方法去检查自己此时此刻的心,有没有偏离这些原则,心如果无论动态和静态它始终都不受内外身心的影响,便可以说是安住于自性禅定之中,也就是经典中所说的善护念,到了这种境界绵绵密密的护持下去,就算眼耳鼻舌身意也可以做到六根互通,最后打成一片,便已经脱离凡夫之见,这就是见性,看到了自己的佛性,所以当你看到了本心的时候,你便会发现一切本自具足一切本无分别,一切本无杂染,到了这裡见一切相,不起任何作用与分别,那便是大空性,那便是五蕴皆空,那便是融入而不乱,到了这裡离一切相,到了这裡自然可以了解,凡所有相皆是虚妄的道理,所以换句话说念佛念到最后也是自性阿弥陀佛在唸佛号,并不是自己心的外面还有一尊对境的阿弥陀佛,阿弥陀佛就是自己的心,自己的心也就是阿弥陀佛,你就算不念阿弥陀佛,阿弥陀佛早已一直在你的心中,如果每个人都了解这个道理,便是悟到了自性弥佛的道理。

修淨土的人离不开持名念佛,观相念佛,实像念佛,持名念佛几乎是每个修淨土都经过的过程,无论你是用高声念,默念,金刚念诵,追顶念诵,觉照念诵,观想念诵,礼佛念诵,十口气念诵,无论哪一种念佛的方法,其实都是方便法,目的都是藉由念佛让自心和佛号打成一片,成为一心念佛,这个一心便是藉由无念而念而达到的一种境界,到了这个境界,就算往生前四大脱离杂念逼迫,也不会影响到他的心,因为念佛炽盛的心早已渗透意识流之中,不受任何境界干扰,到此便可以炯脱根尘,这便是临终前的正念,到此境界加上自己的发愿,便可实现,就如同阿弥陀经所说:「愿身彼国,应当发愿,所以者何?

得以如是诸上善人聚会一处。」也就是说,念佛真能念到一心不乱,往生时佛一定会来亲自迎接,所以要发愿。

赵州禅师曾经说过:「念佛一句,漱口三天」,目的是要人专一不夹杂。但是四料简中则说:「有禅无淨土,十人九磋路,阴境忽现前,瞥尔随他去。」不管参禅与修淨,其实一切由心,只要心能作主,修任何法门都是自在解脱大法,不需要因个人的执着妄见根身器界产生种种别法,无论是参禅的看一念升起处,或者要人参念佛的是谁,都是从自心而起,殊途同归,若能体会到一心返原,六根全脱便没有了所谓参禅与念佛的分别,解脱与堕落只有一心而已。

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