(一)
提婆达多虽然是佛的堂弟,但忌妒心极强,处处跟佛做对。他向阿阇世王子显示神通,骗取了王子的信任和供养,并自名为新佛,继续利用神通显异惑众。
当时,人们都崇尚苦行,不管哪个教派的苦行者都普遍受到供养。为了迎合大众心理,提婆达多提出比佛门戒律更为苛刻的“五法”:
一、着粪扫衣(穿别人丢弃的破旧衣服)。
二、依法行乞。
三、日中一食。
四、不食荤腥。
五、林中露宿。
提婆达多的“五法”很快得到人们的青睐,很多年轻人成为他的弟子。(白毫光、赵怡平、林明珂《释迦牟尼佛传》)
邪教不会向世人展示其邪伪,它看起来更真、更善、更精进,不明真相的人很容易被蒙蔽。
(二)
古印度有位信奉梵天的人,用邪术蛊惑人心,自称能知过去未来,很多人都上了当。
为了笼络更多的徒众,他把人们召集起来,抱着自己的儿子痛哭流涕,哀号着说:“我这可爱的孩子,七天之内就会死去,有什么办法救他呢?”
人们有的安慰他,有的嘲笑他,都在好奇地等待着。
第七天,他亲手杀死了健康的儿子,以向众人证实自己的预言。
徒弟们更佩服他了。(《佛教故事大全》)
(三)
隋朝的宋子贤曾用幻术迷惑众人,在他居住的楼上放光,并把自己变为佛的形象,自称是弥勒菩萨出世,前来拯救世人。又在厅堂上悬挂了一面镜子,只要有来拜访的客人,就在镜子里幻化出客人来生将变作蛇兽的形状,再教客人参拜之后,才能现出人形。
宋子贤因此聚集了数千人,并开始犯上作乱。官兵来逮捕他的时候,看到他的居所四周都是火坑,无人敢往前冲。军官说:“此地向来没有火坑,这只是妖法骗人而已!”士兵们向前走去,果然没有火坑,于是把宋子贤捉了起来,凌迟处死。(《集福消灾之道》)
(四)
明朝成化十八年(1482年),山东省莱州府即墨县人罗清编写《罗祖五部经》,杂引佛经,假正助邪,创立民间秘密教会,世称罗道,又称无为教、罗祖教、罗道教。很多人见他谈佛、谈正信、谈苦修、谈无为、谈破邪显正,纷纷追随他。
后因其教徒公开造反,遂于万历四十六年(1618年)被明朝政府全面查禁。(莲池大师《正讹集》)
(五)
宋代王则借“弥勒降生”之说举行起义。
元末韩山童曾言:“天下大乱,弥勒佛降生。”揭竿而起,当时的红巾军信奉弥勒,焚香以聚,又称香军。明朝律法规定:凡有妄传弥勒降生者,处以极刑。清朝的律法也遵循了这一规定。
一位山民偷了国王宝库里的衣物。国王派人四处搜捕,将他抓获。山民狡辩说:“这衣服是祖父留给我的。”国王命他将衣服穿上。山民当然不知道怎么穿,应该戴在手上的,他套在脚上,应该扎在腰上的,他却围在头上。国王说:“如果是你祖父留给你的,你应当熟悉这些衣服的穿法,为何上下颠倒?可知定是你偷来的!”
国王好比佛,宝库好比佛法,山民好比邪教,他们窃取佛法,当作自己的教义,但又不能了解佛法的真谛,知见颠倒。就像那位山民,得到国王的宝衣,却不知道怎么穿。
(《百喻经》)
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