光明佛母，藏名译音伟瑟间玛，梵名为摩利支，或摩利支提婆，译作阳焰或威光，汉译为积光天母。常随从日天，在其前面疾走如矢，遍巡四天下，专当护国安民之事业，有隐形自在之神通力。光明佛母是一位异常灵验的本尊，能帮助大家免于战乱、病毒、瘟疫、魔劫、盗贼、非人加害、猛兽侵击及各种天灾人祸等等。有的上师认为，光明佛母之所以灵验，是因为佛母的坐骑比较给力，是猪大爷在帮忙办事儿。

现在是有很多的佛教故事的，这些故事也是很有深意的，我们若是经常读诵，我们也是可以从中获取一些真谛的。而且有的佛教故事也是对我们的修行有帮助的。那么下面我们就来看一则非常殊胜的佛教故事。

某寺举办一个大型佛事活动，邀请我参加。这样的活动准备充足，仪轨极其庄严而隆重。我想，每一个能参加的人，都应感到佛缘殊胜。

我需要拍些照片用于宣传。当盛大的仪帐队簇拥诸山长老进入法堂，我和许多居士、信众跟随其后，抢拍镜头。但在法堂门口，我被一个工作人员拦住了，凭我佩带的贵宾证，是不允许入内的。我说明了我的需要，但工作人员表示只能按制度办事。我只好退了回来。而在我的身后，还有大量的人往里挤。

不愉快的一幕发生了：有个身着海青的居士，强行要进入，与工作人员发生了冲突。那位居士似乎有充足的理由，态度极其蛮横，甚至出语伤人。一时场面有些混乱，警察都围了上来。经过反复劝说，那位居士才极不高兴退了下来。这样的一幕，和如此庄严的佛事实在格格不入。

佛陀涅槃时，弟子哭问今后师从何人，佛陀答曰：“以戒为师。”这样一场万人参与的法事，没有规矩岂能成方圆，人人都要听从工作人员安排，同样要“以戒为师”。

我见过某些居士和信众，他们对三宝极其虔诚而敬重。然而，在一般的公共场合，表现却很随便，不注重自己的言行。譬如：有人从寺院上香回来，就在公共汽车争抢座位;甚至在寺院里，某居士在背后数落另一居士的不是，无意之中，造下许多身口意业。

对于在家弟子，不但要礼敬三宝，更要在日常生活中遵循佛法，应用佛法。蕅益大师说：“一切处无非佛土，一切时无非佛事。”要把修行落实在日常生活当中，日常生活就是修行。如何是修行?就是要处处发心，发善心、发慈悲心、发菩提心、发清净平等心，处处行菩萨道，自利利他，与人为善，饶益众生。相反，处处自私自利，永远都不可能消业，断烦恼之根，又枉谈什么得正果，证菩提?

许多高僧大德对生活细节的修持，让我特别感动。丰子恺记叙弘一法师：“有一次他到我家，我请他藤椅里坐。他把藤椅轻轻摇动，然后慢慢坐下去，起先我不敢问。后来见他每次都如此，我就启问，法师回答我说：‘这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着，突然坐下去，要把他们压死，所以先摇动一下，慢慢坐下去，好让它们走避。’”还有绍云法师讲虚云老和尚的故事：有位领导上云居山看望老和尚，吃饭时，领导不懂得惜福，掉了些饭粒在地上。当着那位领导的面，老和尚把饭粒一一捡起来吃了。

《四阿含经》里记载了许多佛陀的日常生活，佛陀就是一个非常注重细节的人。佛陀早起，看见弟子扫屋，告诉弟子：“扫地时，应先辨别风响，好好将灰屑扫聚一起，再铲出去。”有一次，佛陀和阿难到某人家，众多比丘都聚在其家说法。佛陀马上招呼阿难，不要敲门，打断他们的说法。于是，两人悄然屏息，站在门外，直到里面说法结束，佛陀这才敲门。古往今来的许多贤圣，无不教人注重生活细节。刘备临终训子：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”积善小乃成大善，积恶小则成大恶。

上面就是一则非常殊胜的佛教故事了。我们要知道学佛在细节里，成菩萨、成佛更在细节里。对于我们佛弟子，当日省自身：一言一行合佛法乎?

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现在的很多师兄也是读诵过一些佛教故事的，这是非常殊胜的，而且这些故事也是很有深意的，我们若是经常读诵，我们也是可以从中获取一些真谛的。那么下面我们就来看一则非常殊胜的佛教故事。

宋徽宗喜欢书画，并且有很深的造诣。一天，他问随从：“天下何人画驴最好?”随从四处打听，匆忙中得知一位叫朱子明的画家有“驴画家” 之称，即召他进宫画驴。得知被召进宫是为皇上画驴时，朱子明吓出一身冷汗。他原本是很有功底的山水画家，可同行们嫉妒他，四处造谣贬低他，说他是“驴画家”。

然而，圣命难违，他只好硬着头皮开始画驴。他苦练画驴术，先后画了数百幅有关驴的画，最后终于得到皇上的赏识，真正成了“天下第一画驴人”。朱子明晚年感慨道：“嫉妒是坏事，也是好事。感谢嫉妒者，你们的骂声、贬责和造谣成就了我!”

当别人嫉妒你时，不要生气，因为“生气是用别人的过错来惩罚自己”，你所要做的是，把嫉妒化为向上的力量，鼓足了劲儿去证明自己，让别人对你心服口服。当你比别人强一点儿的时候，别人会嫉妒你;当你比他强太多的时候，他就只有敬佩的份儿了。

上面就是一则非常殊胜的佛教故事了。我们要知道禅悟，必须靠你自己去发现、去追寻、去领会、去实践。光用嘴巴问或者只会用嘴巴说，你的思想或思维只是在那里“原地踏步”，无法领悟禅的真谛。

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相信诸位师兄都是听说过光明佛母的，不过很多人并不知道佛母是什么意思。比如一髻佛母、光明佛母等等，很多人并不知道是什么意思，那么下面我们就来了解一下佛母的含义和介绍几位佛母。

其实在佛学文化传承中，佛母有如下几个含义：

一、指释尊的生母摩耶，或养母大爱道。

二、喻“法”为佛母，因为佛以法为师，从法所生，故称法为佛母。

三、指殷若波罗蜜，因法(诸法实相)即佛母，所以也可以说与法不二的若是佛母。

四、指佛眼尊等，密教以佛眼尊(即佛眼佛母)、般若波罗蜜等能产生诸佛，故尊之为佛母。佛的随类现身之德也称为佛母。

一髻佛母，藏名阿松妈，意思是密咒护持母，她是普贤王佛母所示现之大护法。

在密教诸尊中，一佛母是聪颖的护法，专管世间的一切法，以及人们修行法的成就，是主要的三不共智慧护法之一。

佛母的形象是一面两臂，身体为青黑色或褐红色，有一目位于额头中央有一发撑天，手高举人尸，身被人皮表立于日莲尸座上。

光明佛母梵名为摩利支，藏名音译为伟间玛，汉译为积光天母。她常常和日天一起巡视天下四方，肩负着护国安民的重任，并且有隐形法力，在密教中有着重要的作用。

光明佛母的形象一般是浮植金色身，三面二臂或多臂，着天衣彩裙，右手持金刚持当，左手持无忧树枝等物，安住在七猛猪所拖之宝座上。

大白伞盖佛母以大慈悲著称，她威力很大，可以放出大光明，以净德覆盖世间的万物，对世间的人物和动物都有底护。

大白伞盖佛母的形象是身为白色，三头多臂，每个手臂上又生一眼，并持有钩、剑等持物，她主臂的左手持有一析白伞盖，这是她的主要标志之一，即下各种人物、动物象征受其底护的众生。

尊胜佛母又称顶髻尊胜佛母、乌瑟沙尊胜佛母、佛顶尊胜佛母，简称尊胜母，是一位救苦救难的慈悲女菩萨。

在密教诸尊中，尊胜佛母主长寿，她和白度母一起陪侍在无量寿佛的左右，庇护世间众生。凡修持此法门者，可以增长寿命，消除一切罪业和凶实。

尊胜佛母的形象一最是身为白色三头八臂，身着天衣，双足站于莲花宝座中央。

阿企佛母名为阿企秋吉卓玛，是金刚瑜女，也是诸佛智慧和事业的化现。为了利益轮回中的一切众生，阿企佛母在不同时间和不同次元的空间无数次示现，体现了五方佛部的越悲。她不仅是陀教法的大护法，还是诸佛之圣母，言保护佛陀的教法，也让五部智慧空行母同持此。

准提佛母是观音大士的化身，在大乘佛教中占有重要的地位。

特别在汉传佛教和日本佛教中，修习准提佛母法门是很流行的事情，据说修习本法门，可以让修行的人避开年、月及节令等时令的不良影响，也能远离任何由星曜、节令及方向不吉祥所导致的不良影响，对治邪术的加害非常有效。

在修行利益上，修持此法门者能得生于此佛母之净土，最终到达佛的最高境界。

准提佛母是救度天道及人道的观世音萨，是释边车尼佛的化身。在汉传佛教和日本佛教中，准提法门更是种极为流行的本尊法门。

上面就是关于一髻佛母、光明佛母、大白伞盖佛母、尊胜佛母、阿企佛母的介绍了。我们平时若是念诵佛经的话肯定是很好的，当然我们修行佛经的方式是很多的，我们也是可以去听诵和抄写佛经的，这些都是非常殊胜的修行佛法。

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光明佛母示现不同之法相，为教化不同根器之众生，亦配合不同修法之用途。在经中记载菩萨之修法有多种多样，为满足众生各种之需求。不同之修法，有其特别规定之画像方法、真言、观想及手印。