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净业三福

净业三福——净宗修学基础

净业三福分别为:第一福、孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。第二福、受持三皈,具足众戒,不犯威仪。第三福、发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者,落实在《地藏菩萨本愿经》。修〈净业三福〉是观无量寿经里佛对韦提希所讲的修持净土宗的重要核心内容。我们必须牢记並遵循的基本原理,持戒念佛仰仗弥陀的四十八愿,三根普被,利钝全收,提供了念佛往生的可靠保证。

在《观经》中,摩伽陀国频婆娑罗王妻子韦提希夫人,贵为皇后,却深恶逆子行为,深感世间是苦(得为国母是福,得逆子是苦,证验福中受苦),求佛带领出离娑婆,释尊于是展示诸佛国土给夫人选择,最终夫人选取了阿弥陀佛佛国,成就了佛说《观经》之因缘。佛对韦提希说:「欲生彼国者,当修三福,一者孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。二者受持三归,具足众戒,不犯威仪。三者发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。如此三事名为净业。」

净业三福的解释

净业三福中之第一福「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,可得人天福报,亦是往生极乐世界的首要条件。念佛乃诸法之要,孝养为百行之先,孝心即是佛心,孝行即是佛行,欲成佛道,先须孝养父母。故赜禅师云:「孝之一字,众妙之门,佛语以孝为宗,佛经以孝为戒。言中不昧,口出戒光;直下分明顿开心地。夫孝者,有在家之孝,有出家之孝。在家孝者,父母爱之喜而不忘,父母恶之劳而不怨,承顺颜色以尽养生。出家孝者,割爱辞亲,餐微契本,深入无为之理,上酬罔极之恩,趣解脱之要途,报慈亲之快捷方式,非但未来获益,亦于现世成功。」按照赜禅师之标准,出家既已割爱辞亲,不能尽在家之孝,作晨昏侍奉,便务必立志求解脱之道,发奋无上菩提,劝二亲修出世之因,方能报父母之恩。

净业三福的解释

第二福「受持三归,具足众戒,不犯威仪」,是在家戒,亦即是沙弥十戒。三归是归依佛、法、僧三宝。按《六祖坛经》云:「三归是归依觉,两足尊;归依正,离欲尊;归依净,众中尊。从今日去,称觉为师,更不归依邪魔外道,以自性三宝常自证明,劝善知识归依自性三宝。佛者觉也,法者正也,僧者净也。自心归依觉,邪迷不生,少欲知足,能离财色,名两足尊;自心归依正,念念无邪见,以无邪见故,即无人我贡高贪爱执着,名离欲尊;自心归依净,一切尘劳爱欲境界,自性皆不染着,名众中尊。」

净业三福的解释

第三福:发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。菩提,是佛果圆满之名;心者,即是众生能求之心,名为「发菩提心」。发菩提心是先修自利后明利他,从自利中发菩提心是起愿,愿我身身同虚空,心齐法界,尽众生性。我以身业,恭敬供养礼拜;我以口业赞叹说法,皆受我化,令闻法者尽皆得道;我以意业入定观察,分身法界,应机而度,无一不尽。我发此愿,身无疲倦,心无厌足。是名发菩提心。

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净业三福第一条,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这是学佛人的轨道,释迦牟尼佛的轨道;如果再加上信愿持名,那就是阿弥陀佛的轨道,极乐世界的轨道。你要想到极乐世界去,先要有释迦佛的轨道做基础,再加上阿弥陀佛的轨道,信愿持名。释迦佛的孝亲尊师、慈心不杀、修十善业,好像是铁轨,这是轨道;阿弥陀佛的信愿持名,好像是火车,火车在轨道上,一定通达极乐世界,不会走错的,我们要掌握到,不能掌握就不能往生,掌握到决定得生。

净业三福为什么可以决定往生

净业三福是总纲领,要常常记住,时时刻刻提醒我们。佛教导我们,第一条,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。这一条就是戒。人天戒法。你能把这四句做到,你来生不失人身,你不会堕三恶道,你在人天两道。我们现在得到的人天两道,把人天两道保持住,净业三福第一条你做到了,就能保存住,真的不是假的。第二条是小乘、是学佛,第一层是人天法,人天是学佛的基础,所以孝亲尊师是根本。

净业三福为什么可以决定往生

「慈心不杀」修大慈悲心,菩提心的根本。接受佛陀十善的教诲:身,不杀、不盗、不淫;口,不妄语、不两舌、不绮语、不恶口;意,起心动念,不贪、不瞋、不痴。这是最低的限度。这个能做到,往生没问题,信愿持名决定往生。如果这条没做到,不孝父母,不敬师长,还杀生,不修十善,造十恶业,念佛不能往生。但是佛家有特别法,这是净土宗的,你干的这些错事,五逆十恶干这些错事,临命终时遇到善友劝导你,教你忏悔业障,信愿持名,求生净土,你要是真干也能往生!这是净宗最大的恩惠,准许你忏悔,准许你回头,真忏悔,真忏悔是往后永远不造了,过去造是过去无知,贪瞋痴迷惑了,从今之后不造恶业了,真回头了,行,阿弥陀佛照顾你。

净业三福为什么可以决定往生

但是你发这样的心,忏悔心,得天天忏悔,多多少少、有轻有重,还是在造,自己一定要反省、一定要思惟。要观察,不看别人,看自己,看别人作恶,那是一面镜子,照镜子,立刻回头想想我有没有造恶,这叫真修行。看到别人行善,想想自己有没有行善,断恶修善,才能保住人天这两道,这两种。起心动念言语造作,如果与十恶相应,三途;与十善相应,人天,再加上信愿持名,你往生了,问题真解决了,这个人叫自爱,真正爱自己,真正给自己铺上无比殊胜的大道,再不会把路走错了。

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《观经》散善义九品往生章的经文和疏文的义理,这是《观经四帖疏》的第四部分,在这一部分,主要包含着两层意思:第一是阐明净业三福作为正因,净业正因。第二是阐明九品往生以为正行。那么,分这两个层次。首先我们来看一下净业三福的文句:

为什么要修净业三福

[欲生彼国者,当修三福:一者,孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业;二者、受持三归,具足众戒,不犯威仪;三者、发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。如此三事,名为净业。佛告韦提希:汝今知不?此三种业,乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因。]

为什么要修净业三福

这段文句不在九品往生章的里面,是在序分义里面,韦提希夫人选择西方极乐世界作为往生之处之后,就恳请释迦牟尼佛教导往生的方法,在那个时候的韦提希心里就在思惟,往生到西方净土那样清净庄严的地方,一定要有很高的修行功夫,也就是要有定性、定善才能往生,她就请教我思惟教我正受,而释迦牟尼佛却是观机施教,知道阎浮提的众生烦恼习气非常厚重,大多数众生的心都是散乱动荡,如果不能舍去分别攀缘之心,那么思惟正受的清净境界是不可能显现出来的,所以就不能仅仅是宣说定善之门了,就要为适应更多的散动众生的机缘来开显一个方便。

为什么要修净业三福

所以这是释迦牟尼佛自开三福之行,因为韦提希夫人并没有请求这样的三福,她请求定善,然而释迦牟尼佛却宣说了散善的三福,这里有一个用意,就是众生对西方极乐世界信心缺乏,难以建立的原因就在于智慧的不足,为了培植众生的智慧,给他一个过渡,一个桥梁,先让他修福,容易下手,修福修到一定程度,它就能转化为智慧,福至心灵,有智慧他才能相信念佛往生净土一法。那么直接从信心契入,这对于少数宿世善根深厚的众生有可能性,但对于大多数众生来说,很难去契入,所以要先修三福。

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净业三福的意义是什么

净业正因有三:一、孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业,此四种属世善(人天福)。二、受持...
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净业三福的时代意义

净业三福”,只要沾近佛的边,学佛不管你学哪一宗那一派,这是根本大戒。对净业就是念佛法门,...
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佛教中净业三福的作用是什么

三福第一福就是人天福,就是世间的福;你要孝养父母、奉事师长、慈心不杀,修十善业。第二福是...
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净业三福对往生有什么意义

韦提希夫人选择西方极乐世界作为往生之处之后,就恳请释迦牟尼佛教导往生的方法。在那个时候的...
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为什么要修净业三福

修福是我们念佛行人重要的修行科目。常常讲是培福载道,福德培植深重,才能运载、安立这个道啊...
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净业三福为什么可以决定往生

净业三福,佛学术语,净宗修学以净业三福为基础。净业三福分别为:第一福、「孝养父母,奉事师...
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净业三福的解释

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结语

修学净宗,我们特地将净宗主要经典里的开示,节录出五个科目。第一个科目是从《观无量寿佛经》里面节录出来的“净业三福”。三福非常重要,世尊称‘三世诸佛,净业正因’。
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