三藏又叫三法藏是佛教经典的总称。古印度孔雀王朝阿育王时由高僧编纂。包括：《律藏》、《经藏》和《论藏》。《律藏》规定了佛教僧侣的戒律和佛寺的一般清规，《经藏》记载了释迦牟尼及其最早门徒的教义，《论藏》为佛教各派学者对佛教教义的论述解说。通常对一些通晓《三藏》的僧人称三藏法师或简称三藏。

说起三藏我们首先就会想起西游记中的唐三藏，其实佛教中的三藏又被成为三法藏，其中有三种分类。分别是经藏、律藏、论藏。那么，接下来就让我们一起来了解咬一下佛教中的三藏指的是什么吧。

梵语

据大乘庄严经论卷四述求品载，藏，‘摄’之义，即总摄一切所应知之意。若依觉音之说，则藏为‘谙记’之义，即以谙诵之法而师徒口传。另据文殊支利普超三昧经卷中载，藏为‘器’之义，即容受所应知之一切教法之意。大众部与其他部派在三藏之外另加杂藏(本生因缘等)，犊子部另加咒藏(真言、

)而成立四藏。法藏部另加咒藏与菩萨藏，大众部之一说部另加杂集藏与禁咒藏，成实论加上杂藏与菩萨藏，六波罗蜜经加上般若波罗蜜多藏与陀罗尼藏，五者合称五藏。此外，经藏与律藏二者，或声闻藏与菩萨藏两者，并称为二藏。

经藏

(梵su^tra^nta -pit!aka ，巴sutta-pit!aka )，音译素怛缆藏、修多罗藏，意译契经藏。佛所说之经典，上契诸佛之理，下契众生之机;有关佛陀教说之要义，皆属于经部类。

律藏

(梵vinaya -pit!aka ，巴同)，音译毗奈耶藏、毗尼藏，意译调伏藏。佛所制定之律仪，能治众生之恶，调伏众生之心性;有关佛所制定教团之生活规则，皆属于律部类

论藏

(梵abhidharma -pit!aka ，巴abhidhamma-pit!aka )，音译阿毗达磨藏、阿毗昙藏，意译作对法藏。对佛典经义加以论议，化精简为详明，以决择诸法性相;为佛陀教说之进一步发展，而后人以殊胜之智慧加以组织化、体系化的论议解释。论藏又称论部，与摩呾理迦(或摩得勒伽，梵ma^tr!ka^ ，巴ma^tika^ ，意译作本母、论母)、优波提舍(梵upades/a ，巴upadesa ，意译作论议)具有密切之关系。

据大毗婆沙论卷一载，三藏之所显与等流等各异，经藏乃次第之所显，律藏为缘起之所显，论藏为性相之所显;经藏为力之等流，律藏为大悲之等流，论藏为无畏之等流;经藏系种种杂说，律藏系讲说诸学处，论藏则分别诸法之自相与共相。

以上的内容就是关于佛教中的三藏指的是什么的相关介绍，希望能够帮助到大家，我们在修行的过程中，会遇到很多的知识，所以我们大家要用耐心的去修行，这样我们才能够收获到更多的知识，从而使我们了解到更多的内容。

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相信听到三藏，我们首先就会想起三藏法师，其中三藏还是分为三个藏的，其中经藏非常经典的，修行之人应该也是有听说过的，其他两藏也是比较有名的。那么，下面就让我们来了解一下什么是三藏吧。

经藏

(梵su^tra^nta -pit!aka ，巴sutta-pit!aka )，音译素怛缆藏、修多罗藏，意译契经藏。佛所说之经典，上契诸佛之理，下契众生之机;有关佛陀教说之要义，皆属于经部类。

律藏

(梵vinaya -pit!aka ，巴同)，音译毗奈耶藏、毗尼藏，意译调伏藏。佛所制定之律仪，能治众生之恶，调伏众生之心性;有关佛所制定教团之生活规则，皆属于律部类

论藏

(梵abhidharma -pit!aka ，巴abhidhamma-pit!aka )，音译阿毗达磨藏、阿毗昙藏，意译作对法藏。对佛典经义加以论议，化精简为详明，以决择诸法性相;为佛陀教说之进一步发展，而后人以殊胜之智慧加以组织化、体系化的论议解释。论藏又称论部，与摩呾理迦(或摩得勒伽，梵ma^tr!ka^ ，巴ma^tika^ ，意译作本母、论母)、优波提舍(梵upades/a ，巴upadesa ，意译作论议)具有密切之关系。

据大毗婆沙论卷一载，三藏之所显与等流等各异，经藏乃次第之所显，律藏为缘起之所显，论藏为性相之所显;经藏为力之等流，律藏为大悲之等流，论藏为无畏之等流;经藏系种种杂说，律藏系讲说诸学处，论藏则分别诸法之自相与共相。

关于什么是三藏就先给大家介绍到这里，相信通过上面的介绍能够帮助我们大家。我们在修行三藏的时候一定要认真，这样我们才能够真正的了解到其中的内容，并且还能够给我们带来很多的智慧，使我们的修行起到很大的作用。

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相信大家大多数修行之人都是有修行过三藏的，并且在修行三藏的过程中还会给我们带来很多的帮助，所以我们大家要经常去修行三藏。那你了解立三藏原因吗?接下来就让我们一起来了解一下这个问题吧。

大乘庄严经论卷四亦举出设立三藏之九种原因，即：

(一)为对治疑惑，故设立修多罗。(二)为对治受用之二边，即令远离乐行之边、苦行之边，故设立毗尼。(三)为对治自心之见取，故设立阿毗昙。(四)为说三学，故设立修多罗。(五)为成就戒学、心学，故设立毗尼。(六)为成就慧学，故设立阿毗昙。(七)为讲说法及义，故设立修多罗。(八)为成就法及义，故设立毗尼。(九)为通达法及义，故设立阿毗昙。

释氏要览卷中亦援引阿毗达磨集论之说，谓经藏乃用以对治疑烦恼，律藏对治受用二边之随烦恼，论藏对治自见取执之随烦恼。此外，西藏喇嘛教以三藏配于三毒，而谓律藏可断除贪欲，经藏可断除嗔恙，论藏可断除愚痴。

有关三藏之次第，迄无定论，或谓若就三藏结集之先后而言，则其次第为经、律、论;若就行修之顺序而言，则为律、经、论。

若将此三藏配于三学，则经相当于定学、律相当于戒学、论相当于慧学。同时，经亦包含戒、定、慧三学，律包含戒、定二学，论唯包含慧学。其他尚有由各方面立三藏之别者。原来三藏系指原始佛教及部派佛教之圣典，亦即小乘之三藏教(藏教)，其后此语为大乘所引用，三藏遂有下乘(声闻乘)与上乘(菩萨乘)之别，合此即成为‘六藏’。

凡是以经立宗者，如华严宗、净土宗、密宗、日本日莲宗等，皆称为经宗;以律立宗者为律宗，如我国南山律宗;以论立宗者为论宗，如俱舍宗、成实宗、三论宗等。又精通三藏之各藏者，分别称为经师、律师或论师。造论弘扬佛教者，称为论主或论师。精通三藏之法师称为三藏法师、三藏比丘、三藏圣师，或单称三藏。在我国，三藏之翻译家亦称三藏，例如称玄奘三藏、真谛三藏等。[增一阿含经卷二、十诵律卷六十、分别功德论卷一、大乘阿毗达磨杂集论卷十一、唐译摄大乘论释卷一、大乘起信论义记卷上]

(二)分别为声闻、缘觉、菩萨等三乘人所说之教法，即声闻藏、缘觉藏、菩萨藏，合三者亦称三藏。(一)声闻藏，诠释声闻之理行果。(二)缘觉藏，又作辟支佛藏，诠释缘觉之理行果。(三)菩萨藏，诠释菩萨之理行果。[文殊支利普超三昧经卷中三藏品、阿阇世王经卷下、入大乘论卷上、大乘义章卷一、大乘起信论义记卷上]

(三)日本净土真宗，对净土三部经所说之教法(法门)，亦称三藏。据‘教行信证’一书之说，此三者即福智藏、福德藏、功德藏。(一)‘福智藏’意即圆满成就智慧与福德二种庄严，乃指南无阿弥陀佛之名号，从而谓开显大无量寿经所说弘愿真实之第十八愿之教。(二)‘福德藏’即观无量寿经所说之定散诸行，从而谓开显第十九愿要门之方便教。(三)‘功德藏’即阿弥陀经所说以自力回向之名号，从而谓开显第二十愿真门之方便教。

以上的内容就是关于立三藏的原因了，相信我们多多少少有所了解了。在以后的修行中，如果遇到不清楚的问题，我们就需要去查阅一下相关知识，并且还能够让我们更好的去修行。

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三藏分类为：经藏、律藏、论藏。人物是玄奘法师。佛教经典的总称。分经、律、论三部分。经，总说根本教义；律，记述戒规威仪；论，阐明经义。通晓三藏的僧人，称三藏法师，如唐玄奘称唐三藏。