无相，佛教用语，绝真理之众相名无相。《大乘义章》：言无相者、释有两义。一、就理彰名。理绝众相、故名无相。二、就涅盘法相释。涅盘之法离十相、（《涅盘经》三十：色相、声相、香相、味相、触相、生住坏相、男相、女相、是名十相。）故曰无相。《大论》曰：般若波罗蜜、是无相相。

拜佛也是分为好多种的，我们在拜佛的时候也是要选择适合自己的，而无相拜佛就是其中的一种，但是无相拜佛具体是怎么样的，好多人不是很了解。那下面就让我们一起来了解一下什么是无相拜佛吧。

无相拜佛是一无所求而拜，其中又分三个层次。最初知道自己在拜，体验自己在拜的每一个动作，指挥着自己的身体在拜;进入第二个层次则是知道自己在拜，体验自己在拜，但是指挥的心已经没有了;最后达到第三个层次，既没有指挥，也没有体验，但是清清楚楚知道人在拜，不介意这个人是谁?反正“他”在拜。

所以，拜佛时，应当要慢慢拜下，慢慢起立，一个动作、一个动作，非常清楚自然，动作缓慢一些、轻松一些、柔软一些，轻松缓慢地体验拜的每一个动作，以及动作的感觉，不要把拜佛的动作弄得急促、紧张。否则拜得太快，会慌、忙、急、乱，反而失去了宁静、安定。

拜佛时，前额着地，背部保持平直，身体是柔软的，甚至接触的地面也是柔软的、清凉的。拜下去之后用自己的心体验自己的两只手掌，站起来之后，体验双手、双脚的动作和感觉。感觉自己的体验，体验自己的感觉，感觉每一细微的部分。

如果拜佛的时候，只有动作而没有用心、缺乏惭愧心，那只是磕头如捣蒜的拜佛，对于人格的提升很难有作用。

若是不便来寺院拜佛，也可以在家中佛堂或空旷明亮处，藉由礼拜来忏悔、感恩，或舒缓身心。特别是当您感到心浮气躁时，不妨透过拜佛的动作来安定烦乱的心思吧。

关于什么是无相拜佛的相关介绍，希望通过上面的介绍能够帮助到大家。不管我们是有无相拜佛还是怎样去拜佛，我们都要虔诚的去拜佛，这样我们才能够得到佛菩萨的保佑，并且还能够使我们累积到很多的福德。

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在我们修行的过程中都是有听说过无相和有相，并且在我们修行的时候还会遇见很多的问题，只有我们用心的去修行，就能够真正了解到其中的内容。那接下来就让我们来了解下什么是无相的修行吧。

完全无相现在你肯定是做不到的,但是可以近于无相,行善而不作善想,虽然行善,但是你不作“我在做善事”想(念头),这就是行善而不作善想。比如说做功课、行善等种种善业,回向法界众生,这是有相还是无相呢? 有相未必就不好,你看,念佛是不是有相呢?念佛大概也分几种,一般来讲,大家念佛也都是有相念佛,那还要不要念?没有有相的念佛,怎样能到达无相的念佛呢?你不能有相地去行善,最后怎么能到无相地行善呢?所以说刚开始的时候肯定是有相的。

其实回向法界众生,就能够到达无相,为什么?你回向的是法界众生,没有回向我呀,有相最根本是什么? “我”,对不对?一心考虑众生,就能趋向于无我,你心里装着众生,那“我”在哪里呢?“我”就消融于众生当中了,这就是一个诀窍。

无我的诀窍是什么?把有限的生命投入到无限的为人民服务当中去。听说过这句话吗?是的,这就是个诀窍。当然我们赋予它佛法的意义,把我们有限的个体,投入到无穷无尽的众生的个体当中去,“我”就没了,这就是无我的最快的方法,所以发大菩提心是无我最快的方法,利益一切众生,“我”就没了,这是无我最快的方法,这就是到达无相。虽然有相,这是无相的前行,没有这个有相,你就没有将来的无相。

关于什么是无相的修行就先给大家介绍到这里，希望通过上面的介绍能够帮助到大家。在修行佛教的道路上，我们会遇见很多不清楚的问题，只要我们用心的去修行，就能够会收获到很多的知识，并且还能够深入的了解其中的内容。

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相信我们大家都有听说过什么是无相佛，并且有的人还深入的了解了一下什么是无相佛，但对于大多数人来说并不清楚什么是无相佛，只有我们认真的去修行就能够了解到。那下面就让我们来了解一下什么是无相佛吧。

就诸佛之身相而言，若以佛身为三十二相、八万四千之相好者，称为有相佛;若以佛身为理体空寂、无色无形者，称为无相佛。一般以诸佛之法身为无相，报应身为有相。然关于法身为有相或无相之说，诸师看法不一。

盖一切万法以其各自之性，形成宇宙中森罗万象之面貌，然此种‘有相’，因其生灭变化无常，本质为空，故非实有。

若不执着此一有形之境界，则可入于涅盘之无相境界。然若以般若智慧观照实相之真理者，则可超越有相、无相之别，而体达二者乃相即相入，圆融无碍之理。[大宝积经卷五、大日经卷七、大乘起信论、十二门论观相门、大智度论卷十八、法华经玄义卷十上、往生论注卷上、卷下、安乐集卷上、卷下]。

关于什么是无相佛就先给大家介绍到这里，相信我们对这个问题有了一定的了解。我们在修行的过程中还会了解到更多的问题，只要我们能够坚持的去修行，就能够有更多的收获，从而使我们的修行有更好的提升。

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无相并不是说没有相，相反，无相并不否认相的存在，在佛教之中，无相更强调的是不住于相，众生只有不住于相，才是真正的无相。佛说的无相的目的是让众生不住相，不住相的要求是落实在行动上。而空这个概念不一样，空更强调的是幻有，主要体现在认识上。