钟茂森：煮饭、烧菜、打扫卫生，都是在做布施，做圣贤人的事情，过圣贤人的生活

道是讲宇宙的本体，佛家讲自性。宇宙万物全都是自性所变现的，所以不能离开道，不能离开自性，离开自性无一法可得，找不到东西。所以见了性的人，你去问他，性在哪儿?或者说至道在哪儿?他随便举起一物，“这就是。”这个毛巾、手绢就是，至道就在这里面。

所以，道离不开我们的生活，离不开我们平常的待人处事接物。那怎么才能证道?觉悟了，就能证道。不用改变你的生活，只要你在生活当中做一个觉悟的人，做一个智者，你就是证了道的人，见了性的人。

证了道，见了性，还是过着跟原来一样的生活，只是心态改了。原来的心态是烦恼的、痛苦的，现在的心态是快乐的、幸福的、智慧的、光明的。

特别是妇女，主内，天天都跟锅碗瓢盆打交道，都是很平常很琐碎。你要是不懂得按照道来生活，天天干这个事情，会很厌烦。一烦，起了怨恨心，“我做得这么辛苦，他都不理解，回来还挑三拣四。”家里有了怨气，那种自然和谐一体就被破坏了。自己痛苦，自己烦恼，传染给先生，先生也痛苦，也烦恼，一家人都受影响，都陷在痛苦烦恼当中。

要是你真明白过来了，晓得原来我做的这些事情，煮饭、烧菜、打扫卫生，都是在做圣贤人的事情，过圣贤人的生活。圣贤的存心只是爱人敬人，没有自私自利，在家里面就可以落实圣贤之道。对先生，你首先爱他，爱人从爱先生做起，从爱父母，爱公公婆婆做起，从爱儿女做起，从爱家里人做起，这是我们的至亲，最亲近的人。孟子讲，“亲亲而仁民，仁民而爱物。”你先从自己家里面存养爱心，心量再慢慢扩展。爱心是什么?服务于人。让别人真正生欢喜心，你就在行菩萨道，就在落实圣贤教诲。菩萨道里面布施第一，每天在家里做的事情都是在修布施，不知不觉地就成圣成贤了，多快乐的事情。圣贤人的心情快乐，没有自己，别人的快乐就是自己的快乐。

人我一体，孔子叫“仁”。没有人我了，哪里还能找出这是自己，那是别人?你有自己，这叫有我相。有我相就有对方，对方是人相。我相、人相、众生相、寿者相，这四相是烦恼，是错误的知见，要把它放下，你才能够得菩萨道，得圣贤道，你才能够真正进入仁的境界，最后才能证道。证道是什么?不仅与家人一体，而且与全天下人一体，这叫“仁民”。

再来，“爱物”。物的范围更广泛，物是一切有情生物和无情众生。什么叫“众生”?众缘和合而生起的现象，缘是条件。宇宙万物哪一物不是众缘和合而生的?都是众生。有情众生包括人、动物。无情众生包括花草树木、山河大地、一切星球。你都爱它们，这个爱是博爱。你的心量尽虚空遍法界，涵盖整个宇宙，没有不爱的。宇宙有多大，你的爱心就有多大。自己呢?自己没有了，纯是一种慈爱，跟宇宙一体，你就成圣人了。

这种爱，佛家称为“无缘大慈，同体大悲”。“无缘”是没有条件。为什么慈悲没有条件?因为是同体。你爱不爱你身体中的每一个器官?爱。假如有一个器官出了毛病，另外的器官都会去帮助它。譬如说你的眼睛有毛病了，你的手可能就去抚摸它，那手会不会跟眼睛讲条件，我来帮助你，你得给我多少报答?当然不会。为什么?一体。既然一体，又有什么条件可讲?帮助是应该的，是本分，这叫“无缘大慈，同体大悲”。

这个爱心先在家里养成，就在日常做饭，做家务，侍奉先生、公公婆婆这些事情当中，你就能证道。所以，你会修会学，真正是孔子讲的“学而时习之，不亦说乎”。学了，你要会用，“习”就是真正去练习，真干。真干才有真体会。如果光学了些言辞，学了些文字，没去真干，没去落实，你不会有真实的体会，不可能有那种“不亦说乎”的感受，你会有计较的心，会有怨天尤人的心，会有烦恼，最后会有疑惑。

什么疑惑?女德教育是不是真能让我们幸福?是不是封建帝王时代的男尊女卑，男人故意搞这一套女德教育来禁锢女子的?这些疑惑全都是没有真正尝到喜悦，没有力行。对圣贤教诲疑惑，结果就是更烦恼、更痛苦，丈夫不干丈夫的活，妻子也不肯干妻子的活，最后可能就离异了。现在离婚率年年增长，各国都是这样，这是很令人忧心的。说老实话，离婚对双方都没有好处，尤其是对女方，还有孩子。据统计，单亲家庭的孩子犯罪率高过正常家庭的孩子。青少年犯罪，单亲家庭是一个主要的因素。所以，社会动乱的根源是什么?家里缺乏温暖，缺乏教育。这个关系重大，懂得了，你能过上幸福美满的生活，不懂，你会过痛苦烦恼的一生。

摘自《女是主人，男是宾客》(女版弟子规，柔顺谦卑是智慧!)