金刚经是佛法中很重要的一个经文，我们在修行持诵金刚经的时候一定要认真。虽然金刚经的名气很大，但是了解金刚经的并不是很多，我们若是对金刚经有兴趣可以去持诵金刚经。

《金刚经》因六祖悟道因缘，天下禅人无所不知，即使文人达贵亦无人不晓。故宗门下有不少关于金刚经的公案，今录二则，供大家体悟。第一则大珠禅师公案中，实可分两部分看，第二部分难些。但莫著文字相，离心意识参。于疑处作入手功夫，切莫向心外求，莫从言教中求，径直向自心中求，咬住不放，终有瓜熟蒂落之时节。若从他解，则如食毒，难以自救。第二则庞居士公案实际与大珠禅师公案第一部分相近，居士已经给解。但还需自心体究明白：何谓无我相无人相无众生相无寿者相?何谓如来之义?若真解《金刚经》真实之义，于此二公案应有见处。所言见者，无见为见也。

(一)越州(治所在今浙江绍兴)大珠慧海禅师，马祖道一禅师之法嗣，欲姓朱，建州(今福建建瓯)人，《宋高僧传》不见记录。初依越州大云寺道智和尚受业。后到江西参马祖，发明心要。

有一天，有位讲《金刚经》的法师带着数人前来礼谒慧海禅师。……问道：“师说何法度人?”师曰：“贫道未曾有一法度有。”曰：“禅师家浑(全都)如此。”师却问：“大德说何法度人?”曰：“讲《金刚经》。”师曰：“讲几座来?”曰：“二十余座。”师曰：“此经是阿谁说?”僧抗声(大声)曰：“禅师相弄，岂不知是佛说邪?”师曰：“《金刚经》中讲，‘若言如来有所说法，则为谤佛，是人不解我所说义’。若言此经不是佛说，则是谤经。请大德说看!”那僧被问得无言以对。

过了一会儿，慧海禅师又追问：“经云，‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’大德且道：阿那个是如来?”曰：“某甲到此却迷去!”师曰：“从来未悟，说甚却迷?”曰：“请禅师为说。”师曰：“大德讲经二十余座，却不识如来!”僧礼拜曰：“愿垂开示。”师曰：“如来者，是诸法如义，何得忘却?”曰：“是诸法如义。”师曰：“大德!是亦未是?”曰：“经文分明，那得未是?”师曰：“大德如否?”曰：“如。”师曰：“木石如否?”曰：“如。”师曰：“大德如同木石如否?”曰：“无二。”师曰：“大德与木石何别?”僧无对。

良久，却问：“如何得大涅槃?”师曰：“不造生死业。”曰：“如何是生死业?”师曰：“求大涅槃，是生死业。舍垢取净，是生死业。有得有证，是生死业。不脱对治门，是生死业。”曰：“去何即得解脱?”师曰：“本自无缚，不用求解。直用直行，是无等等。”曰：“禅师如和尚者，实谓希有。”说完，礼谢而去。

(二)襄州(今湖北襄阳)庞蕴居士，马祖道一禅师之法嗣，字道玄，衡州(今湖南衡阳)衡阳县人。其祖上世代以儒为业。庞居士少年时，即悟尘劳苦空，遂发心探求解脱之真谛。初于石头坐下有省，后参马祖时彻悟。

有一天，庞居士来到一处讲肆，随喜听某位座主讲《金刚经》。当座主讲到“无我相无人相”的时候，庞居士问道：“座主!既无我无人，是谁讲谁听?”座主被问得无言以对。庞居士道：“某甲虽是俗人，粗知信向(消息)。”座主问“只如居士意作么生(依居士之见，如何回答)?”庞居士于是作偈答曰：

“无我复无人，作么有疏亲。

劝君休历座，不似直求真。

金刚般若性，外绝一纤尘。

我闻并信受，总是假名陈。”

座主闻偈，心意豁然，欢欣踊跃，归仰赞叹。

上面就是金刚经的公案，希望对各位持诵金刚经的师兄有所帮助。