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四十二章经讲录 第二十七章 无
第二十七章 无著得道佛言:夫为道者,犹木在水,寻流而行,不触两岸,不为人取;不为鬼神所遮;不为洄流所住;亦不腐败;吾保此木决定入海,学道之人,不为情欲所惑,不为众邪所娆,精进无为,吾保此人... 
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佛学的真面目·27：如何才有正
27：如何才有正确的佛学知见？我曾经在著名的人文类杂志《读书》上读到过关于一篇讲禅宗六祖慧能的文章，具体的叙述文字我已记不得了，大意是六祖慧能一介村夫目不识丁，为什么堪为... 
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读经随笔四则
读经随笔四则说法次第 《中阿含经》〈教化病经〉(《中阿含经》卷六,大正一‧四六O中-下),给孤独长者回忆初见佛陀时,佛陀为他说法的情形: 世尊为我说法,劝发渴仰,成就欢喜,无量... 
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寻觅释尊的真意——吕澂先生关
在世界范围内的宗教交流史上，中国佛教的“融摄”精神一向为国人所称道，也作为中国传统文化具有包容性，以及中华民族具有宽阔的文化胸怀的有力证据。由此，国人又常常因此而... 
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杂阿含经卷第三十二
杂阿含经卷第三十二八九七、本经叙说摩诃迦叶尊者说明「如来有无后生死」诸问题之所以「无记」的道理。我听到这样的说法:有一个时候,佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。那时,摩诃迦叶尊... 
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一味，不分你我的智慧
一味,不分你我的智慧这时候,你已经没有任何的分别心,你再也不会根据个人喜好而有区别地待人接物,就像阳光普照万物时,不会因为这个人聪明就多给它一点阳光,那个人愚痴就干脆不照耀他。... 
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证体起用之过程
实相妙体本有无住妙用，学人须将所证得之清净自在光景，移用于人事颠倒之时，而化有归空，化颠倒为清净，化烦恼为自在，非但灭却自己之苦，且可以灭他人之苦，此即名度生。功夫越深... 
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莲池大师对“三教一家”说及儒
莲池大师对“三教一家”说及儒、道的评判——摘自《佛法真实论》(宗教文化出版社，2007年) 晚唐以来，三教融合，成为中国文化发展的基本趋势。明代社会，“三教一家... 
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认识我们的心
认识我们的心于凌波居士讲述 中国有一句成语，说：“人贵自知”；外国也有这样的俗谚，是：“如何认识你自己”。认识自己，不是说我姓张名三，二十五岁，大学毕业，... 
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药山惟俨的宗系和禅风
药山惟俨的宗系和禅风药山惟俨一般认为出自石头希迁，因而其下出的曹洞宗也被划归青原一系。本文以唐伸《澧州药山故惟俨大师碑铭》等为依据，认定药山应为马祖弟子，其宗风亦近洪州... 