【僧伽咤经】全文讲解第三卷

【尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。何因缘故如来出世。】

这时，药上菩萨向佛请法说，世尊，如来是什么因缘而示现出于世间呢?

药上菩萨向佛请法的隐含法义为今日道场中闻法大众，皆是往昔与佛因地行菩萨道时结善因缘并受其教化增长善根的众生，这些众生早已脱离生死证得十地菩萨品位，如来您为什么还示现出于世间呢?释解佛经，就是将佛法深义的潜台词讲出来，使闻者更加明白、理解真实义。在世间学问中，也常思考一些纠结的问题;如人初生时就意味着面临死亡，那还生人干什么呢?其实在人生与死过程中，除须尽因缘上的责任外，还须尽物质与文化上包含人类本身传承的义务， 绝不是简单的一生一死。每个人在家庭和社会的各自因缘角色及其作用，都存在着不可替代的价值合理性。同时，包含自然界一切动植物及生物等，也都存在着不可替代的价值合理性。

【佛告药上菩提萨埵言。善男子。为令众生多闻具足。是故如来出现于世。如来出世开甘露法。若如来出世则知一切法。以方便故。知世间法出世间法。知世间智出世间智。】

佛对药上菩萨说，你等应知，为使众生能得多闻佛法，具足闻法因缘，依此缘故如来出现于世，开甘露法润泽众生心田。唯如来出世能明了知一切法，才能以方便智慧，依因缘教化众生，证知世间法与出世间法，了知世间智与出世间智。

为使众生能得多闻佛法，具足闻法因缘;与佛为一大因缘故出现于世，为使众生开、示、悟、入佛知见是同一法理。多闻具足，为闻法因缘;即使众生开、示、悟、入佛知见。佛知见，为明了一切法;即知世间法与出世间法，知世间智与出世间智。世间众生，须依世间法修行，才能证悟世间智;再依世间智观察世间法不了义，再依世间法修行出世间法，才能证悟出世间智为究竟。若再讲明白一点，佛为一大因缘故出现于世，即为怜愍无余记与有余记众生;如《大日经》云，“非为一众生故如来成正等觉亦非二非多。为怜愍无余记及有余记诸众生界故。如来成正等觉。”无余记众生，为值佛住世，于佛前授记;如某人于某劫中当得作佛，佛号某如来，国土眷属等;既以明了授记，又以终了授记。有余记众生，为某佛住世时为汝授记;如佛说若我在世或灭度后，有见闻大乘经一句一偈能欢喜信受者，我皆为授无上菩提记。今生有因缘值遇佛法者，都是于过去世中与佛结有善法因缘，曾种善根。以此应知，不能闻信佛法者，为因缘尚不具足，为善根尚不成熟，一点也不足为怪。

【药上菩提萨埵白佛言。世尊。世尊知何等法。】

药上菩萨向佛请法说，世尊，如何理解如来了知一切法义理呢?

世间法，是佛法与魔法并存，净行与染行同在;修行人如何择法净行是一大难题，理论上能分的一清二楚，而实际上又难解难分，二者一交一 织在一起，与身心业一习一 、生死利益等攸关。一切法以世间法为基础，出世间法蕴藏在世间法中;修行人若离开世间法，则无出世间法，更无世间智与出世间智。修行人在未得证悟智慧状况下，唯有多闻佛法，才能开启世间智，理悟出世间智。