黄国达居士：七觉支——心灵品质的提升 佛法本是解脱烦恼的教导，然后在逐渐的宗教化中，成为信仰的寄托，或俗世生活失意的避风港，这并不是佛法的本意。在修行过程中的神秘经验，佷容易掩盖佛法的实相智慧，喧宾夺主，本末倒置。学佛修行的终极目的在于自觉觉他；觉他的基础在于自觉；而觉的意义包含了觉察和觉悟，透过自觉，净化烦恼，提升心灵品质，展现清净、明朗、敏锐、安详、柔和、温暖、稳健的心灵气质。三十七道品中的七觉支，具体的说明如何觉察身心、觉悟真相。本文将依此略加说明。一、择法觉支择法是抉择正法，辨别正法、非法，真实法、虚妄法，善法、不善法，清净法、杂染法，解脱法、烦恼法。由正见，起正行，那么，与正法、真实法相应的心行就是善行、清净行、解脱行；与正法、真实法相违的就是不善行、杂染行、烦恼行。由抉择正法、真实法，自然而然身心导向正行、善行、清净行和解脱行。正见既然是抉择正法的智慧，那么正见的具体内涵是什么？正见，是在当下的身心和情境中观察缘起、无常、无我的实相，这是智慧的洞察，扫除各式各样知见上的偏执，直接照见诸法的真实本质。缘起、无常、无我并不是抽象的理则，而是可以当下实际体验的事实真相，以中观的解说，缘起、无常、无我就是法法无自性、法法从缘起。当我们在觉知存在的现象时，可以明了没有丝毫的孤立性、固定性、绝对性、实体性，也就是见到现象界的流动性、关联性、相对性。既然这些现象完全是变动、依存的缘起大网的一个环节或片段，想要抓住它、拥有它、寄予希望或抗拒它，都是不必要的，因为我们不可能真正抓住、拥有一个会变动、依赖其它现象才能存在的事物。一切都只是过程，没有真正的生起和开始，也没有真正的消失和结束，不过是一个感觉和影像而已。再美的人、事、物都是无常幻化的，因此内心不再粘着、牵挂、执取这些现象，这就是解脱自在、心灵的自由和超越，使我们从爱染、盲目和苦恼的心灵泥淖中跳脱出来！二、精进觉支当我们能够正见缘起无常、无我，洞察当下的依存、变动、无自性，这种「择法觉支」的智慧现前，就如千年的暗室，只要点燃一盏灯，就可以照亮室内。再来就要善加守护这盏灯，不让它熄掉，甚至要多添油，充份供应，让它更明亮，光明增盛，这就是「精进觉支」。在二六时中，时时记得在现象中见到无自性从缘起，由生疏而熟习，由暂时而延续，由粗浅而精密，由夹杂而纯一，就是精进觉支。时时回到智慧，并不是另有一个缘起无自性的理则要去掌握，而是在看、听、知觉、思想、活动的同时，放宽视野，洞察缘起的变动和依存，领悟它的没有滞碍、通透灵活的质地而已。就如同无论看见金戒指、金条、金狮子或金佛像，都可同时见到金子的质地，并不是离开这些东西之外，另有「金子」的存在。只是认得或不认得的差别而已：若认得，那么，「当下即是」；若不认得，那就视而不见，当面错过。舍近而求远，终不可得！即「法相」而见「法性」——「法相」、「法性」只是一体的两面而已！慧眼打开就见到，并不是另有神秘的「本体」、「根源」；不管称为什么，离相而觅性，毕竟了不可得！精进，不只是指智慧，还要在身口意上不断地自我净化，精进于善行、清净行和解脱行，这样才能身口意一致，展现清净、开朗、自在、和善的气质。若只是空谈心性，醉心玄妙，实际上却贪瞋依旧，戒行不端，那会落入放逸、懈怠而不能得到佛法真实受用的。三、喜觉支由于精进于正法、真实法，明见缘起无自性，离恶向善，转染还净，内心得到未曾有的喜悦，这不是欲望满足的喜悦，而是法的喜悦。由择法的智慧和精进于正道，人生观和行为有了巨大的改变。既然没有实在的自我，也没有不变的事物，那么我们苦心追求的物质享受：舒适的住家、新车、豪华的家俱，这些都是感官上的觉受而己，并不是绝对的必需。安于淡泊，内心会更踏实。丰厚的收入、稳定的工作固然令人羡慕，却也不外乎因缘所生法，没有自成、自有的实体性，决非凭空可得，而是要付出时间、脑力、体力、心力，而且要有相当的福报才能获得，强求只有徒生苦恼。有智慧的人自可随缘尽份，随遇而安。美满的家庭需要用爱心来耕耘，更要以耐心来守护，还要彼此有善缘才能维持和增进，这些也都是因缘所生法，无常幻化而没有绝对的实在性。所以家庭美满固然是幸福，婚姻不美满也不必怨叹。内心的的喜悦和自在才是更真实的。身体的健康也是因缘所生、无自性，疾病的产生有业力、环境、心理、饮食、运动、生活起居等种种因缘，除了多保养、锻练，色身危脆，谁也无法保证不老、不病、不死、不痛、不苦。有智慧的人，自可坦然接纳，身苦而心不苦。有了智慧，对于生命中的种种境遇，心中无所挂碍、无忧无悔、无惧无恨，活在法的喜悦之中。生命从此走向光明，生死轮回、烦恼苦迫的日子可望终止，这是多么令人欣慰的事啊！这不是感情的信仰、心灵的寄托所可以比拟的。四、轻安觉支由智慧觉悟和身心清净所带来的改变是明显的，内心的自性见逐渐淡化，贪瞋杂染渐次清除，业障也渐渐消除，那么在心理上累积已久的的压力和情绪、扭曲就会开始释放。由于内心舒畅，气血也顺畅了，恢复生机活力，所以身体就会觉得轻松、敏捷，不再沉重、笨拙。身心本是相依相缘的存在，轻安觉支可说是修行的自然效果。以下念觉支、定觉支、行舍觉支是增强慧力，以定资慧，定慧等持的功夫。五、念觉支在根尘接触时，保持正念正知，了了分明，智慧会更明利。智慧的生起，就在当下身心和外境的流动依存中，照见缘起无自性，所以正念是必要的。正念愈强，慧力愈强。如果忘失正念，智慧也因为没有依凭而减弱，很容易退失，所以这是值得我们警惕的重点功夫。

六、定觉支在日常生活中，以正念正知保持智慧光明是很好的，不过，当面临顽强、深细的烦恼、染着，而不容易解开时，就有必要特别选择时间地点，进入禅定，止观双运，然后重新回忆自己最容易「卡住」生起烦恼、染着的情境，回到缘起无自性的慧境。面对内心的结，把冲突、矛盾的心仔细看清楚，当看见它的无常幻化性，就能解开它，放下执着，回到自在、清净。七、行舍觉支在修行的过程中，如果心思浮躁，定不下来，智慧也会退失。这时就要以「舍」心放下一切，坦然地、不假造作地安住当下就可以了。不必勉强观察，等到心静下来，自然又能回到中道，见到当下的流动、依存，这是行舍觉支的善巧方便。以上七觉支，并没有绝对的前后次序，而是以智慧觉悟为中心，随着心境的改变，善巧运用，渐次净化烦恼，提升心灵品质，展现清净、明朗、敏锐、安详、柔和、温暖、稳健的心灵气质。这是七觉支的修行和它的功能。