阅微草堂笔记，新白话版因果选录4
发布时间：2024-11-23 09:26:02作者：大悲问答
31、扬州府的罗两峰，能够看见鬼，说：“凡是有人的地方都有鬼。那横死的厉鬼，多年沉沦滞留的，一般都在幽深的空房子中，不可以靠近，靠近就有害。那朦胧来往的鬼，中午前阳气旺盛，多在墙的阴面，中午后阴气旺盛，就四处游荡。可以穿墙而过，不走门窗，遇到人就避让，因为害怕阳气啊，随处都是，没有害。”又说：“鬼的聚集场所，总是在人烟稠密的地方，偏僻旷野就很稀少。鬼喜欢围绕厨灶，似乎想接近食气，又喜欢进入厕所，不明其中原因，也许是因为人迹罕到那里?”罗两峰还画有《鬼趣图》，很怀疑他是凭想像造作的。图中有一鬼，头比身体大几十倍，尤其像是虚幻妄作。
32、内阁学士(皇帝顾问)永宁公，长年生病，很有些憔悴。请医生诊治，不见好，又改请另一个医生，要看前一个医生开的药方，没有找到。永公以为小丫环放到别的地方了，责令她搜索，说找不到就要鞭打她。然后永公靠着枕头小休息，恍惚有人跪在灯下说：“您不要打她，这药方是我藏起来的，小人就是您任按察使(管一省司法)时平反得救的囚犯。”问藏药方是什么用意?回答说：”医家同行相互排斥，他一定会改前面医生的药方，来显示自家高明。您服的药没错，只是刚服一剂，药力还没达到罢了，若使后面医生见了药方，必定要相反用药，那您就危险了。所以我偷了药方。”永公正昏沉，也没想到那是鬼，过了一会儿才醒悟过来，惊得直流汗。于是就说前面药方已经丢失，记不起来了，请后面医生另开药方。看他开的药方，与前面一样。于是接连服了几剂，病霍然没了。永公在镇守新疆乌鲁木齐时，亲口对我讲的，说：“这个鬼可算是很通达世间人性啊。”
33、堂叔楘庵说，河北肃宁县有教书先生，讲解程朱(宋朝理学家)的学说。一天有个云游僧人在教室外要饭，木鱼声琅琅响，从早上到中午都不停，先生很厌烦，自己出去呵斥要他离开，并且说：“你本来是异端邪说，愚民会受你的迷惑罢了。这里都是圣贤之徒，你何必作妄想呢?”僧人行礼说：“佛家一类募捐衣食，就像儒家一类求取富贵了，都是失去它的本来面目，先生何必非要相抵制呢?”先生动怒，自己用教鞭打人，僧人抖抖衣服说：“太恶劣了!”遗忘布袋就走了。本以为他必定再来，结果到了晚上也没来，摸一摸，袋里都是零钱，弟子们想拿，先生说：“等他很久不来再说，但须要数清楚，才不会争执。”刚打开袋子，群蜂就涌出来，螫得师徒们脸都肿了，呼喊扑救，邻里们都惊动来问。僧人推门进来说：“圣贤要贪污别人的钱财吗?”提起布袋就走，临出门，合掌向先生说：“我们异端偶然冒犯了圣贤，希望原谅。”围观的人都忍不住大笑，有的说：“是幻术。”有的说：“教书先生好攻击佛，见僧人就骂，所以僧人把蜜蜂放布袋里戏弄他。”楘庵说：“这是我亲眼看到的，如果先放许多蜜蜂在布袋里，必定有蠕动的样子，布袋外能看到，当时确实没看见蠕动，说是幻术差不多。”
34、杜生村，距离我家十八里，有人家贪富豪家的贿赂，要卖童养媳给富豪作妾。那童养媳虽然没有成婚，但与丈夫在一起多年，情义上不愿再嫁，考虑到作妾的事无法避免，二人就悄悄约定一起逃跑。公婆察觉后就追赶，二人连夜逃到我们村的土神庙里，没有住的地方，相互拥抱哭泣。忽然庙里有人说话：“追赶的人就要到，你们可以藏在神案下。”不一会儿庙祝(管庙的人)踉踉跄跄喝醉了回来，横躺在门外。公婆追到庙门口，问二人的踪迹，庙祝含糊地回应道：“是小男女二人吗?年纪多大，衣服什么样，向某条路去了。”公婆急忙按指的路追去了，二人因此得以避免被抓到。后来一路要饭到了童养媳的父母家，父母要投诉官府，才保住不卖童养媳。可是当时庙里并没有人，庙祝说：“我根本不知道这回事，也不记得说过这话。”大概都是土地神的显灵吧。
35、乾隆庚子年间，京城杨梅竹斜街(大栅栏琉璃厂之间)，被大火烧毁了近百家房屋。有一间破屋岿然独立，四面是倒塌的墙，整齐的像画了界线，火烧不到破屋。原来是一位守寡儿媳看护生病的婆婆不愿离去，这就是所谓“孝悌之至，通于神明”(孔子语)。
36、颖州的明经(国子监学生)吴跃鸣说，他家乡的林姓老儒生，是一个正经人。曾在神庙中读书，庙宇因为宽阔，借住的人很多，林生性情孤傲，与其他人都不理不问。有一天，半夜睡不着，在月下散步，忽然有一位住客来闲聊。林生正感到寂寞，就邀请来客进房间谈话，很有情趣，偶然涉及到因果的事，林生说：“圣贤行善，都不是为了贪求什么而去做的。如果为了贪求什么而去做，那所做的事虽然也对，那用心就不对了，纯粹是人的欲望了。所以佛家种福田的说法，君子是不在意的。”客人说：“先生的话，纯粹是儒家学者的道理啊。然而用来要求自己是可以的，用来要求别人就不可以了，用来要求君子还可以，用来要求天下的人那是断然不可以的。圣人创立言教，是要人行善而已，那不能行善的，就用利诱去引导，不肯行善的，就用强迫去督促，所以就产生奖励和惩罚了。能够因为羡慕奖励而行善的，圣人只有宽容了，必不会指责他为奖励而行善啊;能够因为害怕惩罚而行善的，圣人也是宽容的，必不会指责他为了怕惩罚而行善啊。如果用奖罚使人遵循天理，而又指责羡慕奖励、害怕惩罚是人的欲望，这样不用奖罚去劝善，认为是不对，用奖罚去劝善，又认为是不对，人们就不知所措了。何况既然认为羡慕奖励、害怕惩罚是人的欲望，而又用奖罚去劝善，人们就以为圣人实际上是用人的欲望诱导人民，有这样的道理吗?因为天下上等智慧的人少而平凡的人多，所以圣人的奖罚，是为中等以下的人设立的。佛与儒的宗旨虽然不同，但在教人为善这一点上，意思是一样的。先生执着董仲舒(汉代思想家)的‘谋利计功’的学说，拿来批驳佛家的因果说，要将圣人的奖罚说也批驳吗?先生只见佛家的劝人布施，叫做行善，叫做得福，见持斋烧香，叫做行善，叫做得福，不这么做，就是不行善，必定有罪。于是就认为佛家的因果，完全是迷惑民众的。而不知佛家所谓的善恶，与儒家没有不同，所谓的善恶报应，也与儒家没有不同。”林生心中不以为然，还想再说明自己的想法。就在前仰后合的交谈时，天快亮了，客人起身想走，林生坚持挽留，客人忽然挺住不动，原来是庙里的泥塑判官。
37、先父姚安公有个仆人，外表忠厚却最有心计。有一天，趁主人急需有求的时候，巧言勒索，要了几十两银子。他的妇人也表现的严肃正经，好像不可侵犯，而暗中却有外遇相好，早就想与情人潜逃了。苦于没有资金，现在有这些银子，就偷了一同逃遁，但过了十多天就被抓获，夫妇二人的奸计败露了。我们兄弟深感快意，姚安公说：“这事巧妙地互相牵连，竟弄到如此地步!大概有鬼神介入其中了，但鬼神的介入，难道只是让人快意一下吗?其实都是为了警戒而已。所以遇到这种事，应当生警惕心，不可生欢喜心。甲和乙是朋友，甲住下口，乙住泊镇，相距三十里。乙妻有事到甲家，甲把她灌醉留她过夜。乙心里知道，不能明说，反而表示谢意。甲妻渡河翻了船，急流冲到乙家门前，被人救起，乙认识甲妻就扶回家，也把她灌醉留她过夜，甲心里知道不能明说，也反而表示谢意。邻居老妇暗中知道了这件事，合掌念佛：‘有这样报应啊，我知道可怕了。’她儿子正帮别人打诬告官司，急忙亲自去叫儿子回来。你们像老妇人一样有戒心就可以了。”
38、四川的毛振翧任河间府同知(知府副职)时，说他家乡有人傍晚在山路行走，为避雨进入一座废庙，已经先有一个人坐在屋檐下。仔细看是他的亡叔，惊骇得想要逃避，他的亡叔急忙止住他说：“因为有事告诉你，所以在这里等待。不会伤害你，你不要害怕。我死之后，你的叔母不受你祖母喜欢，经常无缘无故地挨打。你叔母虽然忍受不说什么，但心怀怨恨，在没有人的地方暗自咒骂。我在阴间做鬼差头，看到土地神向上报告多次了。借助你传话，劝诫她悔改，如果不知悔改，恐怕不免要堕入地狱啊。”说完就消失了。乡人回去，告诉他的叔母，虽然她坚决不承认，但还是吓得变了脸色，好像不知所措。可知鬼没有说错了。
毛又说，有人走夜路，遇见一人样子像是乡里的公差，押着一个囚犯，坐在树下。因此并排坐下暂时休息，囚犯哭泣不止，公差鞭打他，这个夜路人看着不忍心，在旁边劝阻。公差说：“这是个狡猾的家伙，生平挑拨是非，不下数百次。冥司判他七世作猪身，我押他去投猪胎啊，我为什么可怜他呢?”夜路人吓得跳起来，二鬼也同时消失了。
39、淮镇在献县东边五十五里，就是金史上所说的槐家镇。有马氏人家，家中忽然发生变异，夜里或有乱扔瓦石，或有鬼声呜呜叫，或在没人的地方冒出火来。闹腾一年多不休止，祈祷祭祀也不灵，只好买新房子迁居。有人租住依旧闹腾，不久也只搬走，于是没人敢再住了。有个老儒生不信闹腾的事，用很便宜的价格买下来，选择吉日搬进去，竟然平安无事，都说是他的德行能胜过妖。后来有奸猾的盗贼上门与他争吵，才知道那住宅的变异，都是老儒生贿赂盗贼夜里搞的鬼，不是真有妖魅啊。先父姚安公说：“妖魅也不过会变幻罢了。老儒生的这等变幻，就说他是真妖魅也可以了。”
40、河间府的冯树柟，粗通文字，在京城穷困潦倒十多年。每次遇到机缘，都没有成就，求请别人帮助，都是口里答应而没有实惠，十分愁闷抑郁，因此到吕仙祠求梦。夜里梦到有人对他说：“你不要怨恨人情太薄，这因缘都是你自己造成的。你在过去生中，喜欢用空话博取好名声。遇到有善事，心里知道肯定不能办，还要再三怂恿，使人感激你的赞成;遇到有恶人，心里知道是绝不可以宽恕，还要再三申辩，使人感激你的拯救。虽然对别人没有什么好坏，但是恩情都归你了，怨恨必定归别人，机巧用得太过分。而且你的那些赞成、拯救，都是你身在局外，他人的好坏就不管了。事情稍有涉及到你，就唯恐来不及逃避，眼看着别人水深火热，虽然是举手之劳，也怕麻烦不管，这种心术还用问吗?由此看来，别人对你表面好而实际无情，口头关切而内心冷漠，应不应该呢?今生已过去了，努力修未来吧。”后来果然饥寒而死。
41、束城的李某，因做卖枣生意来往邻县，偷偷引诱了寄宿当地的房东少妇回家，到家后发现，他的妻已经和别人跑了。李某诧异地说：“幸亏带回这个少妇，不然就成光棍了。”别人分析他的妻私奔的日子，就是这个少妇跟来的第二天，正好相互报应，他怎么还不醒悟呢?后来少妇不愿住在农家，又跟一个少年跑了，李某这才感到很失落。接着是少妇的丈夫追踪到束城，要控告李某。李某因为少妇已经走了，没有证据，坚决不承认。正纠缠不清时，听说附近有会扶乩的(请神方法)，众人说：“怎么不去问问仙家呢?”仙家判写了一首诗：“鸳鸯梦好两欢娱，记否罗敷自有夫。今日相逢须一笑，分明依样画葫芦。”(诗大意是两情相好不要忘了罗敷(代指美女)本来是有丈夫的，事到如今只有一笑了，因为是前后效仿不能怪谁)那丈夫默然地直接回去了。两县交界处有知情的人说：“其实这个少妇也是她丈夫引诱来的啊。”
