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除内心苦,得大自在 怎样对治盲修瞎练的风气

发布时间:2024-08-26 13:52:55作者:大悲问答
除内心苦,得大自在
  你真正放下的时候,你想得到的东西才能得到。
  真正从心里放下了,那个感觉我们很多人还体会不到。真正从心里放下了,那个时候才不会放弃,才不会失去。一切的一切,连整个宇宙、整个法界都是你的。这么一说,糊涂了吧?很多人不懂这个道理。
  整个宇宙都是你的家,一切众生都是你的家人!你的家多么大啊,你的家人多么多啊!都是家,都是家人,多好啊!为什么非得几个人?为什么所有的付出、感情非要用在周围的几个人身上?那样做多么自私,多么累,有什么意义?“这是我家的,这是我亲生的,这是我的,那是他的……”互相生起贪心、嗔恨心、嫉妒心、傲慢心,看把自己折磨的。
  你真正放下的时候,你想得到的东西才能得到。世间上的很多人,都觉得自己很聪明,很有能耐,这些小聪明是最愚痴的,认为自己很能干的人是最窝囊的人。他们跟我们不一样,付出了那么多,努力了那么多,却始终没有达到自己的目的,没有实现自己的愿望,想要的东西没有得到,不想要的东西都得到了。
  按世间来说,拥有文化、技术、势力、权力、企业、事业……这些不都是你想要的么?你为什么那么努力?不就是为了幸福快乐,为了轻松自在么!但是方法、方向错了。尽管也成功了,有了文化、技术、势力、权力等世间的福报,但那个时候得到的是压力、痛苦,没有轻松,也没有快乐。可能这种类型的人你们接触得不多,所以不了解,我是最了解的。他们总是愁眉不展,哀声叹气,因为有压力与痛苦。最终想得到的没有得到,不想得到的却得到了,这是颠倒,所作所为都是颠倒。这种人是最愚痴、最窝囊的!
  密勒日巴才是最聪明、最能干的。他没有为了自己的轻松、快乐奔波,但是他最终得到了轻松、快乐。密勒日巴是苦修,他是身累,不是心累。我们说他苦修,实际上他一点儿都不苦。我们虽然没有像密勒日巴那样苦修,但是我们以前在喇荣,也经常冻着、饿着,但是一点点也不痛苦,特别快乐!一些凡夫看了,受不了,对我们说:“赶紧离开这里吧,条件多苦,环境多恶劣啊!为什么非要受这么大的苦?回到寺院,条件、环境都好,离家也近,家人能照顾,父母还能帮助。”但这是他们的想法,我们感到特别快乐、特别幸福!一个小时、一天也不想离开!我的同学有时三四天没有东西吃,其实出喇荣沟就能找到吃的,但是他们不愿意离开,舍不得离开。别人不懂我们内心的感受。
  密勒日巴的苦不是苦!他从内心里发心、发愿了,他有那个精神,所以不感觉累,不感觉苦,对他来说是一种享受、一种快乐!那些有文化、有技术的人,有势力、有权力的大企业家、大老板,多累啊!他们才是累。他们的身不累,但是心累,他们的身不苦,但是心苦。心累才是真正的累,心苦才是真正的苦!我们修行人,身苦心不苦,身累心不累。
  现在也是,我们天天上课、打坐、念佛,在别人看来也是一种累,多累多苦啊!但实际上你真会念,真会做,一点点也不苦,而是一种享受、一种快乐!关键是心,心如果调整不好,你永远会累,会痛苦,想逃避是不可能的。
  怎样对治盲修瞎练的风气
  学佛、修行一定要有方法。如果真想解脱、真想成佛,你修的法要具足三个条件,这三个条件一个也不能缺少,如果缺少了,修行就不圆满、不完整,当然也不会成佛。
  学佛、修行一定要有方法。如果真想解脱、真想成佛,你修的法要具足三个条件:第一,修持的法一定要是正法;第二,修持的法一定要完整;第三,修持的法一定要殊胜。如果修持的法是邪法,你就趋入邪道了,下场只有一个——堕落恶趣。如果修的法不完整,也不会成就,白白地浪费了时间,浪费了人生,多可惜啊!如果修的法不殊胜,也很难成就,很难解脱。
  我们解脱成佛越早越好,不能往后拖。你现在学佛修行了,你修持的法是不是正法?是不是一个有传承的修法?是不是一个完整的修法?是不是非常殊胜的修法?这都特别重要!一定要修殊胜的法,这样成就才快!如同三个人都要去拉萨,目标和方向一样,但是一个坐汽车,一个坐火车,一个坐飞机。坐飞机的人就快、方便。坐火车、坐汽车的也能到达,但是很慢很累。你修持的方法也完整,但是如果不殊胜,成就就慢,而且也很难度过修持过程中的很多障碍、违缘。这都是我们修学首先要考虑、观察、准备的地方,连这个准备都没有,不是盲修瞎练吗?
  一定要如理如法地学佛修行。末法时期,正法少,邪法多;正道少,邪道多啊!一定要注意,一定要选择一个正道,一定要选择一个完整、圆满、殊胜的修持方法,这样才能达到目的。
  具足三个殊胜的修法才是最正确、最完整、最如法的修法。三个殊胜是前行发心殊胜、正行无缘殊胜和后行回向殊胜。我们都是修持大乘佛法的人,所以在修行前一定要发殊胜菩提心,这是前行发心殊胜;在修行时要有空性智慧的摄持,站在三轮体空的角度来修持,这是正行无缘殊胜;修法结束后,要如理如法地回向,这是后行回向殊胜。
  这三个殊胜一个也不能缺少,如果缺少了,修行就不圆满、不完整,当然也不会成佛。哪怕念一句阿弥陀佛,烧一炷香,磕一个头,也要有三个殊胜的摄持。
  现在我们无论修什么法,念什么佛,都一样有前行、正行、后行的修法。前行里又分前行、正行、后行;正行里又分前行、正行、后行;后行里又分前行、正行、后行。修法的时候,一定要按照续部里的仪轨、佛经里的方法来做才有意义。佛以前怎么说的,你也那么说;上师们怎么说的,你也那么说。早课有早课的内容,晚课有晚课的内容,会供有会供的内容,发心有发心的内容,正行有正行的内容,回向有回向的内容,一个不落,一个不加。
  但是很多人做的时候没有前行的修法,没有正行的修法,也没有后行的修法,都混杂在一起,这叫盲修瞎练。一定要如理如法地修,这个特别重要啊!盲修瞎练永远也达不到目的。我为什么强调这些?因为现在这个问题很严重,很多人都自己定课,自己创作,这都不如法。藏地和汉地都有这样的情况:早课自己随便定,晚课自己随便定,发愿也是自己随便说。既不是寺院定的,也不是上师给安排的。
  尤其是有些人爱耍小聪明,自认为很有智慧、很有知识,就自己编,这都不如法。这样做不但没有功德,反而还有罪过。你已经违背了佛法,破坏了法身,这个罪过不是一般的罪过,这叫诽谤佛法、破坏法身!
  如果你真的成就了,真的成佛了,那你就可以自己说、自己编,因为你说的和佛说的没有什么区别了,你说的是真言,编的也是经文了。如果你没有成就,就不要说,你说的只是一般的语言,不清净的语言。佛说的是金刚语,叫真言,里面有我们看不到、想不到的东西——加持力。这两个能一样吗?同样的两杯水,一杯是白水,一杯是甘露。甘露也是白水,但是甘露里面有一种我们看不见的东西。

喝水最大的作用就是解渴,喝甘露则能消除业障、增长智慧。一个是语言,一个是真言,这两个不一样。真言是从真心里流露出来的,语言实际上是假的,不是从真心里流露出来的,是编出来的。假言就是假药,吃假药不能治病,真言才是真药,吃真正的药才能治病,才有意义。真不一样啊!

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