避世修心正确与否？精神分析案例里有答案

“着相”是佛法里的概念，指的是世人在人生经历中因执着于“二元对立、生灭无常”的幻象而不得解脱，起贪嗔痴等烦恼，于六道中轮回。也就是说真妄颠倒，把假象当真了。

着相

具体怎么理解这个“着相”呢？

比如，别人骂我我生气，就是：1.把自己看得太重，把“我”这个“相”当真了。2.把对方骂我的声音和语义当真了，也就是把“声相”和“意相”当真了；原因在于不知道“我、声音、语义”都是因缘和合生灭无常的幻象。

再如，恋爱中的人茶饭不思，心心念念都是对方，脑子里那个人的音容笑貌总也挥之不去；过去发生的事总也忘不掉；未来可能要发生的事总牵挂着；这也是着相，原因在于不知道恋人外貌是会变的、表现出来的招人喜欢的性格也许只是其人格中的某一面，不知道过去的事已经过去了，未来可能要发生的事是会有变动的，因此太当真太执着，以至被“相”折磨得心神不宁。

又如，把某种思想概念当真，以至于他人只要反对自己的观点就烦恼，这也是着相。原因在于不知道二元对立的世界中：任何一种思想和观念都是可以找到反例来辨证的，任何一种相对正确的观念只能在某个范围内相对正确地“以幻制幻”。比如，跑步很多人认为对身体有好处，可对于老人就不是；很多人认为死亡是必然的，可对于相信灵魂的人来说又并非如此，他们相信灵魂不灭；牛顿的经典力学对于宏观物体是正确的，对于微观粒子又是错误的。也就是说任何正确的观念和思想都是有条件的，能起到“以幻制幻”的功用，也应该重视，但大可不必将其视为圣言和绝对真理而维护得过于强烈。

总之，对于这个世界上的一切，无论是物质面还是精神面的现象都去“当真、执着”，就是佛法里的“着相”

“着相”是一种烦恼和痛苦，那么“离相着空”行不行？比如什么也不想（不起一念）？跑到深山老林没有打扰的地方去闭关修行？只能说，这些远离事相的行为，由于之前的人生经心被染污得太重、烦恼太深的人还是有用的，能起到初步的静心、起信的作用，但从根本上讲又是没用的。前文有说，大多人是通过“种入阿赖耶识里的种子起现行——经历个人不同的业报和使命——清除福恶种子消业”完成一生，所以不是所有人都适合出世修行，这里不详细讲了。此文要通过另一个角度——精神分析，来直观地来看看为什么“离相修心”对断除烦恼、心灵觉悟是没用的，正如佛家所说“宁可执有如须弥山，不可执空如介子许”，执空的后果比执有要严重。

精神分析是一种治疗心理疾病的方法，创始人是弗洛伊德。精神分析疗法曾经治愈过大量的神经症和精神病患者，可见其对于人类心灵真相方面的研究还是有建树的。

精神分析

精神分析里的压抑、潜抑和投射

压抑、潜抑和投射等行为是一种心理防御机制，用来减轻自我受到威胁时产生的焦虑，过分使用这些心理防御机制会产生各种心理疾病。

1.压抑：就是把一些不愿面对和表现出来的“过去事件、当下的欲望、想法和冲动”压入潜意识中不让其浮现于意识中，目的在于不让事态进一步扩大伤害到自己或他人。

比如，对于不堪回首的过往很多人会选择忘记和否认，而真相其实是并没有忘记，只是这些“过去事相”都跑到潜意识里去了；面对领导的责骂，很多人想顶撞但又不敢，于是就把“顶撞的想法”压进潜意识里去了，然而这种想法并没有消失而是进入潜意识了；聚餐时看见一道自己非常想吃的菜恨不得生吞了它，但又觉得不礼貌，于是把“冲动的欲望”埋藏进潜意识，而实际上冲动一直都在蠢蠢欲动。

这些把事件、想法、冲动、欲望无论是物理面还是精神面的“相”都压进潜意识的行为就叫压抑。压抑从佛家来讲其实就是一种“离相”，把“相”向内压抑进潜意识使其不在意识层面出现，目的在于避免焦虑（也就是佛家说的烦恼）。

很多为了心有所静而“不起一念、闭关修行”的修行人其实用的是“压抑”的方法，这种方法是不究竟的，压抑住的能量并没有消除，一旦积累过多遇缘后爆发的能量更大，这也是为什么很多修行人闭关的时候心灵很平静安详，一旦出关就不行了。（之前的文章有说过种子是一定要起现行的，压是压不住的，起现行的时候只能让其浮现、等其消散。）

2.潜抑：潜抑和压抑类似，不同在于潜抑是在不知不觉的无意识中发生的，比如性欲望、攻击欲、俄狄浦斯情结，很多时候人并没有意识到在压抑它们，但它们在潜意识里的活动却一直都有，“莫名的烦恼”就是因为心灵深处的“潜抑内容”所造成。人们经常在使用这种无意识的心理防御机制，所以很多人连烦恼的原因都不知道。佛家禅定有种观心的法门，任念头起灭并向心灵深处观察，目的就是要翻出自己内心深处的秘密以更好的认识自己。

3.投射：投射是把自己不愿意接受和面对的心理内容扔到别人身上以减轻自己的焦虑，也就是嫁祸于人。比如自己做的错事说是别人做的，自己有了某种欲望反说是别人有，用一种向外投射“自我”的方式减轻焦虑。压抑和潜抑不同的地方在于：压抑和潜抑是个人对心理内容“向内”进行隔离，投射是个人对心理内容“向外”进行隔离。对佛家“无我、众生一体”等概念理解错误的人会使用这种方式自我防御，“无我、众生一体”是从“实相的究竟意”上讲的，目的在于提炼出众生的无私和慈悲，而不是“人我不分、我做的就是你做的、我有的就是你有的”的意思，每个人自己阿赖耶识里的种子都不同，种子起现行的时候是自作自受，嫁祸于人对清种消业毫无用处。

压抑、潜抑、投射都是一种“暂时、临时”缓解心理焦虑达成心理平衡的方法，经常使用会造成身心不安，严重使用就会造成心理疾病。

在精神分析案例里发现，严重使用以上三种心理防御会造成自我分裂（精神分裂）。其实很容易理解，无论是压抑、潜抑还是投射都是把自己的心理内容（自我）分裂出去，所以自我就分裂了，造成了心灵上的痛苦——有时这种痛苦比肉体的撕裂还痛苦。

实际上‘你所拥有的（比如身体）、经历的（比如往事）都是你，是不能回避将其分裂的。用佛法说就是一切都是自作自受，自己的业要自己承担和负责。

所以你看，能绝对的离相修行（心）吗？精神分析的案例已经直观地告诉了我们：完全的“离相”会使人得心理疾病。

倾诉

精神分析疗法是怎么处理由以上三种心理防御机制所造成的心理疾病的？是通过倾诉。无论是通过催眠还是分析师的谆谆诱导，目的就是让病人潜意识里的内容慢慢浮现到意识中来；鼓励引导病人把心里的秘密说出来；在安全、温暖、有爱的环境、在病人能承受的范围内，循序渐进地让病人把心中郁积的伤痛展露出来，使负面能量在爱的面前得以消散。

外相不可着，心相也不可着（其实所有外相最终还是要归于心相），然而，相，是一定要面对的，种子，是一定要起现行的；佛法里不着相的真实意思是，在种子起现行的幻象中，勇敢自然地与幻象相处，但因明了其生灭无常而不当真不执着。比如一个自我感觉不恰当的欲望升起来后，不必压抑这个欲望，也不要把这个欲望嫁祸于他人，知道这个欲望是种因缘和合生灭无常的现象不会一直有，所以并不会对这个欲望“当真、害怕、逃避、压抑、投射”，不去过于在意这个欲望随缘自在低做该做的事，这时这个欲望就不会让自己坐立不安了，这是不着相的真实意义。

完全离相会造成上述所说的精神分析里的各种心理疾病，也就是佛法里着了“顽空”的相。

其实关于三界幻象，真相想“着”也“着”不上——无论从心理层面还是物质层面（量子物理表明没有任何物体能实际接触到另一个物体），所以人们认为能“着”上什么相实在是一个幻觉。