相信佛功德，一心想佛号，二，相信我就是佛，念佛成佛。三，想念佛法门的释迦佛亲自给我们说的，这个法门就是这么微妙，看到简单，实际上就像我们吃药一样，不知道吃了药，也有那么大的功能。念佛法门是释迦佛提炼过的，是药中精华，这个法门都是医我们病的，这个法门什么病都能医，什么人都可以吃。

法门之殊胜：我们的心本来是佛，我们对的境就是一句阿弥陀佛的名号，办法就是念一句阿弥陀佛，照释迦佛的办法做，就像名医给你开的方子，你要相信照着吃。医生再好给你开了方子，你不照着吃也没有办法。佛是大医王，佛开出的念佛法门是个万应灵丹，随便哪个都可以吃。所以三根普被，不可思议。你吃了有好处，就是要相信释迦佛说的阿弥陀佛有这些功德，不信没有办法。

彻悟禅师说：你决定不信，我也把你莫可如何！没有善根的人释迦佛再如何劝他也没有办法。最要还是信，释迦佛翻去说复来说，挽着劝你，“舍利弗！我见是利，故说此言”。我看到念佛法门有这么大利益，才“故说此言”，才说阿弥陀经。“若有众生，闻是说者”假使哪个众生有这个善根听到这殊胜的法门，你“应当发愿，生彼国土”。是佛眼亲自见到的。佛有五眼，佛眼把四眼都归总。佛有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼《金刚经》说的。凡夫只有肉眼，只看到肉眼世界，没有天眼所以看不到极乐世界，就是六道轮回也看不到，肉眼不行。天眼有等级，佛的天眼无所不见，佛有法眼能见世间千差万别法佛有慧眼懂得般若，观一切法空，如来五眼具备，最后的佛眼五眼的功德同时起。一般众生有部分法眼，慧眼，懂得一点俗谛的事相，也懂得一点般若，所以佛能见。

佛说“我见”是用五眼亲自观见。“我见是利”我看到念佛法门有这么大利益、作用。利益是临命终时心不颠倒。没有念佛的人临终没有抓拿。唯有念佛的人，心是定的不怕，死就死佛要来接我。光靠自己，到死没法，不易大彻大悟，谈何容易得到。参禅的单凭自己的力量，念佛是凭佛的力量。只要修信心，临命终时心不颠倒，没有恐怖，世间人死，心恐怖，就什么颠倒心起种种业境就现前。是利：临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，这个大利益。一辈子念佛到了那时就结果，光靠自己办不到。一方面凭自己念力，平时念佛。到临终时才想得起念佛，还凭阿弥陀佛的愿力，他说了哪个念他，他就来接引。以理来说靠你自己本来是佛，以事来说就是依靠阿弥陀佛来接引，就离苦得乐，了生脱死，有很大利益，横超三界。

超三界：欲界、色界、无色界，修定，一界一界断烦恼，佛法中说的办法，一步一步爬不易爬出去。念佛往生极乐世界，不管三界，就横起爬就到了极乐世界，不在三界中爬梯子，爬得不对又掉下来了。这个一下子就到极乐世界。在娑婆世界到人要死还没有冷时，过去、现生善恶经过都要现前在生死关头。聊斋说，有一个人生病睡在床上看到心出了一个小人，在唱戏唱四折戏，把他一辈子做的事通通都唱完了。人要死一生的事如演电影一样要演一次，演到自己做好事要好过点，演到自己做恶事不好过得很，就是颠倒没有把握。念佛心头有把握，念佛的人，同时又培福培慧，又发了愿要往生，所以你心头不颠倒，心就有把握。

圆瑛法师叫三求堂主人，住处叫三求堂，求福求慧求生净土，求这三件事，我们修行人，有求福求慧，福慧够了往生净土就容易所以第一要求福。我们现在小孩子什么不懂，最好先求福，培福。所以出家的目的是来培福，不是来折福，不是来享受居士的礼拜供养，不是图清闲，而是来想求福。圆瑛法师近代大德，是佛协的会长，著作等身，自己给自己定课程。第一要求福才有慧，有很大的福气才能有慧，那些愚蠢的人就是没有福报，不说开智慧开悟，就是要有文化，知识也要有点福气才行，所以我们出家人要懂得第一求福，求了福才能求慧，没有福不能开智慧。有了福有了慧不能目空一切：净土法门太低不修！求福求慧还要求生净土。过去好多大德都求生净土，求生净土不是愚夫愚妇的事，是大智慧人的事。

没有智慧对这个法门不能深信下去，没有毅力不能坚持下去。能修净土法门是很大的智慧，能接受佛的教授是很大智慧。

“闻是说者，应当发愿”，应把这个事当成一大事因缘，人身难得，佛法难闻，今天闻到这个殊胜的法门，就要依靠这个法门了生脱死。这个法门是了生脱死最容易的法门，佛法里叫易行道，其它都叫难行道。这个法门非常好修，哪个都好念南无阿弥陀佛，这句阿弥陀佛就有这么大力量，就有这么大功德。主要我们信释迦佛苦口婆心，应当发愿生彼国土。

这几天其它老师不上课有点空，我就讲，你们要请假我也讲了。你们都放假走了我要给老师父老居士讲，我的任务就是讲书。以后要分开给你们讲，这回不大好考，但还是要考，默写阿弥陀经，我出几句，你写注解，以白话写，第三考口讲，我希望同学们个个成法师，就是口要讲，三道题，等下次上学时考。有不想读了，要你们庙上来个函，才正式退学，如果没有函，就不是退学是逃学。我们虽是自办的还是通过组织的，所以要经过庙上，宗教部门来个通知，有的实在庙上走不开，不能勉强你们读。（待续）