首愚法师：准提法门的修持没有时间空间的限制

回忆当年，就是49年前我看《坛经》，应该说深深感受到六祖惠能大师的祖师禅，这深深地影响了我这几十年的用功修行。后来亲近南上师，我们南老师的学问非常深、也非常广。在我亲近南老师的44年来，我觉得南老师对如来禅很通透，南上师对禅、净、律、密如数家珍。

看《坛经》的同时，自己打从内心发起了菩提心。回忆起来，当时发愿弘扬禅宗，这可以说是“为往圣继慧学”，把佛陀的智慧之学发扬光大；发愿建禅宗丛林道场，其实就是“为人间建净土”。

看《坛经》的时候，自己心想，我能不能找到一位真正的禅师出家啊？当然，我一是刚学佛没有多久，二是对佛教的环境也不是很清楚。对当时台湾的有些祖师和禅师，看他们的著作好像跟我要的有一定的距离。所以，我就没有动念头想去亲近。

1974年10月，南老师到佛光山演讲，主题是“禅宗丛林制度与中国社会”，听演讲我还没有什么感觉，只是觉得南老师的口才好，学问好。隔了几个月，1975年初，南老师又上山打禅七了，那个禅七打下来，啊！原来南老师是一个真正的大禅师，通宗又通教的大禅师。

我亲近南老师学到了很多的善巧方便法。在他所传授的那么多方法里头，真正跟我的个性最相应的莫过于准提法。很多的法，好比南老师讲不净观、白骨观，我都尝试过了，那应该都是方便法。所以，自古以来，不净观、白骨观没有成为一个在佛教里广泛推广的修行法门。不净观、白骨观不管在南传、北传、显教、密教之中，还是不及安般法门的弘扬。

南传佛教主要还是以安般法门为主，安般法门也是南老师在晚年大力提倡的。但是，不管不净观、白骨观、安般法门，很难大众化、普及化。我学准提法才发现，原来准提法门可以大众化、普及化，它的涵盖面又广，要简单有简单的，要深有深的。所以，统摄了禅、净、律、密，统摄了小乘、大乘、金刚密乘，这个法门应该是很适合这个时代修行的一个法门。所以，在南老师那么多法门中，是唯一作为传承的法门。

准提法门的修持没有时间、空间的限制。空间，随时随地都可以用功；时间嘛，也不要像道家讲的主张子午卯酉。所以，不拣垢净，哪怕最脏的环境，你在洗澡也好、在上洗手间也好，你都可以修，只是不要把它念出来。在上洗手间你大声地念准提咒，那不是很奇怪吗？但默念是可以的，所以准提神咒是不拣垢净。

准提神咒其实就是般若慧观，任何时空里头都可以用功，太方便了。这么好的大法你不修，太可惜了！所以，这个法，浅者得浅，深者得深，老参新参都很适合，不论男女老幼都很适合，它的导向很清晰。

这是我们释迦牟尼佛的正法、正教，很重要的。我经常说，我们准提法生起次第相当于如来禅，圆满次第相当于祖师禅，非常简单，如果你真正持诵到念念分明，念念本空，一下子就到了，直接可以体会到。