卷第三十六：十地品第二十六之三

【白话语译】

第四地

佛子闻此广大胜行，可乐深妙殊胜上地，

心皆踊悦生大欢喜，普散众花供养佛陀。

演说如是胜妙法时，大地海水皆起震动，

一切天女威皆欢喜，悉吐妙音同声赞叹。

自在天王心大欣庆，雨摩尼宝供养佛陀，

赞言佛陀为我出兴，演说第一大功德行。

如是智者诸地妙义，于百千劫甚难得遇，

我今忽然而得听闻，菩萨胜行微妙法音。

愿更演说大聪慧者，后地决定无余大道，

利益一切诸天人众，此诸佛子普皆乐闻。

勇猛大心解脱月者，请金刚藏告言佛子!

从此转入第四胜地，所有行相普愿宣说。

这时，金刚藏菩萨摩诃萨告诉解脱月菩萨说：“佛子啊!菩萨摩诃萨第三地已经圆满清净，想要进人第四焰慧地，应当修行十种法明门。是哪十种法明门呢?一，观察众生界;二，观察法界;三，观察世界;四，观察虚空界;五，观察意识界;六，观察欲界;七，观察色界;八，观察无色界;九，观察救济一切众生之同体大悲心的广心信解界;十，观察开发远大佛智见心的大心信解界。菩萨用这十种法明门，得以进人第四焰慧地。

“佛子啊!菩萨摩诃萨安住在焰慧地时，能够用十种智慧成熟佛法，得证诸佛体性的内证之法，出生在如来之家。是哪十种智慧呢?一，深心不退转;二，对三宝生起净信永远不坏;三，观察世间一切诸行都是生灭变化不已;四，观察诸法都是空无自性，毕竟无生;五，观察世间的成住坏空;六，观察因为业力而有生命存在;七，观察生死涅槃;八，观察一切众生于不同国土受生的业因;九，观察前际的无始无明烦恼，与后际无终涅槃的境界十，观察一切本来空无所有。

“佛子啊!菩萨摩诃萨安住在这个第四地，先修习四念处观。一，观察内在有情的自身e，循序观察内身的相状，遍观此身不净精勤勇猛地修持，使心念了知通达，除去世间的贪爱与忧苦;观察外在世间无情的器界身，循序观察外身的相状，精勤勇猛地修持，使心念了知通达，除去世间的贪爱与忧苦;观察其他有情生命的内外身循序观察内外身的相状，精勤勇猛地修持，使心念了知通达，除去世间的贪爱与忧苦。二，依据以上的观察，再观察内在自我的感受、观察外在世间的感受、观察其他有情生命内外身的感受，循着感受观察，遍观所有的感受都是苦恼。三，再观察内在的心念、观察外在世间相应的心念、观察其他有情众生的内外心念，循着心念观察，遍观所有的心念都是生灭无常。四，再观察内在自我的法、外在世间的法、其他有情生命的内外法，依法观察，遍观一切法都是依因缘而生，都是空无自性，而精勤勇猛地修持，使心念了知通达，除去世间的贪爱与忧苦。

“接着，这位菩萨又修行四种正勤。一，使未生起的各种邪恶不善法不生起，而正勤精进具足修行，发心决定正断恶行;二，为了断绝已生起的各种邪恶不善法，而正勤精进具足修行，决定发心正断恶行;三，为了生起未生起的种种善法，而发起正勤精进具足修行，发心决定修习正行;四，为了使已出生的种种善法常住不退失，修得更为广大，而发起正勤精进具足修行，发心决定修习正行。

“接着，这位菩萨又修学四种神足。一，修行由意志力发起的禅定，断除恶行;二，修行由精进力发起的禅定，断除恶行;三，修行由禅定观察思惟发起的力量，断除恶行;四，修行由禅定心念发起的力量，断除恶行。如此而成就定慧均等一切的如意神足，依止于修心厌苦，依止于远离爱欲，依止于证道灭苦，最后回向于舍离一切众苦的涅槃。

“接着，这位菩萨又修行能出生一切善法的五根。一，笃信正道以及辅助道法的信根;二，修行正法而无间断、无杂染的精进根;三，于正法记忆不忘的念根;四，摄心不散乱，一心寂静的定根;五，对于诸法观照明了的慧根。如此修心厌苦，远离爱欲，证道灭苦，最后回向于舍离一切众苦的涅槃。

“接着，这位菩萨又修行能破除诸恶、成就众善的五力。一，修行增长信根，破除各种疑惑的信力;二，修行正法不断，破除身心懈怠的精进力;三，破除各种邪念，成就正念功德的念力;四，破除妄想，深入禅定的定力;五，能增长慧根的慧力。如此修心厌苦，远离爱欲，证道灭苦，最后回向于舍离一切众苦的涅槃。

“接着，这位菩萨又修行七觉分。—，修行念觉分，思惟所修的善法;二，修行择法觉分，抉择诸法的真伪;三，修行精进觉分，精进修学各种菩提法;四，修行善觉分，契悟真法，心中欢喜;五，修行心猗轻安觉分，断除各种妄见烦恼;六，修行定觉分，能觉察而发起禅定;七，修行舍觉分，能舍离意念执着。如此修心厌苦，远离爱欲，证道灭苦，最后回向于舍离一切众苦的涅槃。

“接着，这位菩萨修行八正道气一，能见实相的正见;二，心中无有邪念的正思惟;三，言语绝无虚妄的正语;四，安住于清净善的正业;五，依顺正法而活的正命;六，正确努力修行的正精进;七，一心忆念善法的正念;八，身心寂静的正定。如此修心厌苦，远离爱欲，证道灭苦，最后回向于舍离一切众苦的涅槃。

“菩萨修行以上种种功德，都是因为不舍弃众生，因为本愿力量的推动，因为大悲的导引，因为成就了大悲，也为了思念一切智智，为了成就庄严佛土，为了成就如来的十力、四无所畏、十八不共佛法、三十二相、八十种好、微妙音声，为了追求无上殊胜的佛法，为了随顺听闻的甚深佛解脱法，为了思惟大智善巧方便。

“佛子啊!菩萨安住在这个焰慧地，对于所有执着身体为实我的身见，及以此见为首的各种邪见，以及我见、人见、众生见、寿命见、五蕴、十八界、十二处所引起的执着，能够不断出入禅定观察思惟。因为数数观察修治所见，能够发现所谓的我所有、我的财物，以及执着之处，都是空无所有，所以自然远离以上种种执着。

“这位菩萨若见到如来所呵责的烦恼恶业，就完全舍弃远离;若见到如来所赞叹的顺菩萨道净业，就一一如法修行。

“佛子啊!这位菩萨随着所发起的方便智慧，修习佛道及佛道的助缘，而得到润泽的心、柔软的心、调顺的心、利益安乐的心、无杂染的心、求最上殊胜佛法的心、求最殊胜的智慧心、救离一切世间众生的心、恭敬尊德不违教命的心、随着听闻的法而努力修行的心。

“这位菩萨知道自己受人恩德，知道怎样回报人家的恩德，而且他的心性和善，同住之人无不感到安乐。他的资质正直而柔软，烦恼不像密林般众多，不会贡高我慢，善于接受教诲，说法者的心意无不了知。

“这位菩萨如此成就安忍，如此成就调柔，如此成就寂灭，如此成就安忍、调柔、寂灭。他清净调治后地的业因，专心一意地修行时，证得不休息的精进、不杂染的精进、不退转的精进、广大的精进、无边的精进、炽然的精进、无等等的精进、无能坏的精进、成熟一切众生的精进、善分别道与非道的精进。

“这位菩萨内心清净，求菩提心永不退失，能彻底明白事理的根本。他的善根日夜增长，远离尘世的污垢染浊，了断种种的怀疑迷惑，具足光明的智慧决断，充满喜乐，十方三世诸佛都亲自护持忆念，无量的志愿都能够圆满成就。

“佛子啊!菩萨安住在焰慧地，因为过去发起的愿力，使他得以见到众多的佛。也就是见数百位佛，见数千位佛，见数百千位佛，乃至于见千亿那由他位佛。他都恭敬尊重地承事供养。不管是衣服、卧具、饮食、汤药，一切生活的物资，他都布施供奉诸佛，并且供养一切僧众，并将这些善根完全回向无上正等正觉。他恭敬听闻佛陀所说的教法，听闻之后更信受奉持，全心全意修行实践。蒙受诸佛的法益之后，他更舍俗出家，进一步修治而深心信解，经过无量百千亿那由他劫，所有的善根都变得更为明净。

“佛子啊!就譬如炼金师冶炼真金所作成的庄严具，是其余未经炼冶的金子不能相比的;菩萨摩诃萨也是如此，他安住在此地的所有善根，是其余恶劣境界中的善根所不能比的。就如摩尼宝清净光轮所射出的光明，其他宝都比不上，风雨种种外缘都不能毁坏它;菩萨摩诃萨也是如此，他安住在此地的所有善根，是此地以下的诸地菩萨所不能比的，众多恶魔所作的种种烦恼也不能将之毁坏。

“这位菩萨在四摄法中，多以同事摄受众生;十波罗蜜中，多修精进波罗蜜;其余并非不修，只是随其心力、因缘而修行。

“佛子啊!这是简略地说明菩萨摩诃萨的第四地——焰慧地。