《佛说观无量寿佛经》——宏海法师讲解89

大家要体谅阿弥陀佛建立极乐世界的悲心，为什么在这里显现呢？我们娑婆世界暂时的极乐世界接引站，极乐世界就等于说阿弥陀佛在整个大法界里面建了一个庙，到那儿修就修得快。这个庙极其清净，其实就是这么简单。

一切众生只要你进庙修行，出来的时候就能够度化众生，我们现在有时候进庙受了个皈依，听了一堂法出来，就恨不得跟所有的人就讲上了，一样的道理，所以这也叫做，往生的功德。

下面再来看，这里还有一个关键词，为什么无量寿佛，住立空中，观世音、大势至，侍立左右，不约而同都是一个立，没有坐？

这里有密义，因为要往生的人太多，要摄受的人更多，根本都容不得你有一丝一毫坐下来歇口气，所有的释迦牟尼佛、药师如来，除非到三圣殿里面配的时候，阿弥陀佛是坐着的，所有的接引像都是站着的，胳膊还比一般的佛长。这只手拿着莲台，另一只手连下来，连了老长，都比一般的佛长，为什么呢？

就是表他的接引，因为我们世界娑婆苦，杂恶同居，八苦相烧、诈亲含笑、六贼常随，三界的火坑。他随时准备着赶紧来接，赶紧来引，所以这里讲到的，举手投足都在救迷，都在救被业力牢牢捆绑住的众生。

所以说这里是站着的，随时随地都有人可能往生。不但此土，他方国土更多，所以这里就表的是一个接引法、救度法。

曾经在一个道场里面看过一副对联，叫做我念弥陀归心似箭，弥陀念我望穿秋水，后来我还常记得，一定将来写一个对联，这边是归心似箭，那边是望穿秋水，前面都不用说，就表这个法。

这个真把《圆通章》里子若忆母，如母忆子，母子历生，不相违远，问题是佛在这里，一个归心似箭，一个望穿秋水，望穿秋水的功德，在法藏菩萨在成佛的那一刹那，极乐世界建成的时候，就永远锁定在这一状态了。

现在另外一个关键就是，我们是否归心似箭能够具足呢？由这个法层面来讲，能不能往生真的全取决于我们自己，因为佛已经畅开了，就这样，你就来。十六妙观，全是让我们自己往那儿归，把心往那儿归，都是在心上作观。

所以我们只要信愿与弥陀相应，抓住这个契合点，立马完成了接引工作，佛不坐着就是生怕错过众生。

如果往广一点理解，一般我们都说接引这个概念，肯定是临终的时候，好像这儿也热，头上也热，最后这儿才冷的，走的身体柔软，一定是被接走了，这都是常规。

一个人的净业成就的时候体现的形式，不要忘了，实际的接引工作，早就开始策划，开始筹码了。什么叫做接呢？接就是离开本位，奔你而来。什么叫做引呢？始终前行，一路指导，就怕你走偏了。

如此来讲的话，我们净业成熟的时候才是弥陀度我成功之际。但是不要忘了，他的接引之手，老早就伸到娑婆已经面面俱到的深入民间了，为什么我们说家家观世音，户户弥陀佛，而且他的左膀右臂大势至菩萨是什么样？

今于此界，摄念佛人，归于净土，他就做这个工作。而且观音菩萨是干什么的？先让你跟极乐世界结缘，他将来在那儿要顶代成佛。他在极乐世界地位，就跟弥勒佛在我们娑婆世界的地位一模一样，大家想想。

所以这种接引工作早已经深入的，甚至在他方国土里，《药师经》里说，修药师法门的，最终临终的时候没办法了，药师国土去不了，往生极乐世界平常业力又不够，怎么办呢？

这个时候，就要八大菩萨，在前面引导他，往生极乐世界。他都把接引的工作，都伸到人家东方琉璃国土那儿了。所以从这点上，我们才要知道为什么这里是站着，就是因为接引。

而且这种接引打个比方，我们住房子的时候，最后交了款，拿了钥匙，这个房子好像才圆满了，你买到了。实际上谁不知道从预付开始就早就开始筹备上这房子了，就属于你的，一样的道理。很多时候就是视野高低，心量大小而已，他的动作是一模一样的，世界的隐显，我们这儿的广告牌，一样的道理。

这种现象在法界存在，他可能在一个小点上存在，也可能在一个大幅度上存在，但道理是一模一样的，要如是理解如是信。所以，我们学佛实际上就是一件相随相伴的接引事件，这是暗中接引，直到我们今生往生的时候才水落石出了，所以他们没有一刻的消停，只有站着的份儿，没工夫坐。这是讲到的住立空中，侍立左右。