《金刚经》中佛告须菩提：“若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。”这里，也许有人会问，为什么说 “不惊不怖不畏” 就是希有了呢？我们听了金刚经，也没有觉得惊恐畏惧啊。那是你们没有彻底领悟，感同身受，只是文字上一知半解。就像覆盖着层层落叶的一个土堆，你只是在拨弄叶片。但是突然有一次，一层层叶片拨开后，一个深不见底的黑洞赫然呈现，并且越来越大，把你包围吞噬。你还会坦然以对？

《金刚经》所说的离一切相会发生的境界，真的不是一般人可以到达的，即便到达，也不是一般人能认同的。有些人悟入空相，就会恐惧，以为啥都没有了，彻底的寂灭寂静，连自己都没有了。然后，这个世界与你一点关系都没有了。听到这里，很多人就害怕了，啊，我还有老婆孩子，我还有事业，还有存款，怎么办……以为佛涅槃以后的世界就像一个黑洞，不再是我们熟悉的世界，因为未知，所以恐惧。《肖申克的救赎》里那个呆在牢里20年与世隔绝的罪犯，最后刑满释放，他害怕了，不敢出去了，外面的世界一无所知，什么都是陌生的，他无所适从，因为他已经太习惯监狱的生活。最后，这个罪犯出狱后没几天，在一处公寓里上吊自杀了。

修行也一样，没有足够的福德，你安住不了梦醒后的实相境界。成佛是需要资粮，否则理解不了菩萨舍弃生命，舍弃一切的精神。我读到菩萨剥皮为纸，折骨为笔，刺血为墨，书写经书；毗卢遮那佛为半句偈言舍身求法的故事，也很害怕。接下来，佛对须菩提提到了“忍辱波若蜜”，也就是忍辱的最高境界，佛说了一段他做忍辱仙人时的往事，来具体描述这个境界。

那一世佛陀修行的位阶是仙人。这位仙人带着五百弟子在山林里修炼忍辱的功夫。有一天，歌利王到附近来玩，他的一位侍女离开他，去听仙人讲法。歌利王大怒，遂拔出宝剑，他想试试仙人的忍辱功夫是真是假。歌利王先后砍断了仙人的双手、双脚，耳朵和鼻子，仙人每次都忍了下来，每次都很淡定。到最后，反而是歌利王崩溃了，但他还是不服气，嘴硬地对仙人说：“你说你能忍，空口说白话可不行，要拿出点证据给我看！”歌利王这样说，有点无理取闹了，你把仙人都砍成这样了，仙人都那样淡定，这还不算能忍的证据吗？但仙人的回答也脑洞大开：“好吧，如果我的忍辱能力是真的，就让我的血变成奶水，让我的身体复原。”这种逻辑也是异于常人，超乎常理。话刚说完，他的血就真的变成了奶水，身体也真的复原了。

歌利王这下服气了，仙人没有怪罪他，反而对他说：“等我以后修炼成佛，一定要第一个度化你。故事里的这位忍辱仙人，就佛陀的前世，而歌利王后来被佛陀度化，修成了正果，他就是佛陀大弟子憍陈如的前世。我们看到的五百罗汉的雕像，排在第一位的就是这位憍陈如，他就是歌利王转世的化身。排在憍陈如后边的四位罗汉，他们的前世就是歌利王身边的四位大臣。这个故事，且不去关注它的玄乎。因为佛陀说了，那时他是仙人，有一定神通境界的。佛陀是想表达，他通达“无我”境界，所以，歌利王要砍他身子，无所谓，你随便砍吧，反正我不认为这是我的身子，所以，我也不觉得你在强取豪夺，我没有嗔恨心。看，这就是忍辱的最高境界：无辱可忍。

达到这个境界的前提就是“无我” 。大凡没有破“我”执的，要修忍辱，那真是硬生生的牺牲，痛苦到极致的牺牲。所以，佛法的修行，见地是最关键的。也就是那个“正见”，用佛的三观指导你的心性和行为。所以，我们听闻菩萨道的修行，要割肉饲鹰，舍身喂虎，布施眼睛鼻子啥的，会感到不可思议，菩萨太不容易了，这真是无私奉献的壮举啊……可是站在菩萨的角度，这么做，太容易了，这哪是什么奉献啊，壮举啊。我这肉身本来也不是我的，有何用啊，你们谁要，谁拿去呗。

所以，菩萨可以在红尘里渡众生，游戏三昧。一边玩儿，一边渡化你。对菩萨来说，一切毕竟空。而通达空性，才可以示现出种种色相，所谓“空即是色”。菩萨们玩得不亦乐乎。一切尽在掌握的那种笃定。就像忍辱仙人，给歌利王演一场戏，最后征服他，渡化你，一起走上解脱。如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者，佛陀不会说大话骗我们的。你觉得这是神话，是天方夜谭，那是一个凡人的看法。