《金刚经》是佛经中的经典经文，也是非常重要的经文，我们学习《金刚经》全文重要的就是感悟经文中的智慧，让我们自己得到提升。接下来让我们一起来看一下，《金刚经》怎么降服其心。

与其说是修行，不如说是修心。而修行者最难降伏的就是妄心。须菩提曾在第二品中向佛陀提出“如何降伏其心”的问题。在接下来的第十七品 《金刚经·究竟无我分》中，须菩提再次提出了这个问题。

在第十七品，佛陀重述了从第二品到第十六品的内容。佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：我应灭度一切众生;灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者，何以故?须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

第一，衡量是否发起了无上正等正觉之心，就要观察自己是否真的已经生出了如是之心：“我应当灭度一切众生;灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。”

前面我们提过“灭度”就是灭除计度的意思，即面对一切众生，不妄想、不分别、不执着。由于灭除了计度，便没有了因此而产生的相续之相。就像将一朵盛开的鲜花摘下之后，其盛开的相续相就没有了。既然没有“盛开”之相续相，又如何谈灭度“盛开”之相呢?

在这里，摘下盛开的花，可以比拟为“灭度”盛开之相，既然对一切众生没有了妄想、分别、执着，哪里还会有一切众生实际灭度之说呢?

第二，灭度一切众生，就意味着不会再有我相、人相、众生相、寿者相的相续，故而佛陀说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”着相之人，不可以称为菩萨，他们还没有达到“觉有情”，即觉悟一切有情众生皆是一念之虚幻相。