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从“意义僵化”到“不立文字”
从“意义僵化”到“不立文字”——佛教中国化之路陈坚 中国佛教史其实就是一部印度佛教中国化从而中国文化佛教化的历史。禅宗对佛教中国化是做得最彻底的,从禅... 
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重建阿含的地位与价值——读“
一、前言 在最近第七、八两期“佛教青年会讯”连载了黄崧修居士的论作“古仙人径．现代走法（试论杂阿含经中修行法门的现代修法） ”，读后深有共鸣也引发一些省... 
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以现象学方法分析佛教中观学到
以现象学方法分析佛教中观学到唯识学的过渡李四龙 北京大学哲学系 中观学和唯识学是大乘佛教的两大最重要思想体系。一般认为，唯识学的出现晚于中观学，在印度佛教史上，中观... 
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关于佛教研究方法论的几个问题
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玄奘法师与部派佛教
一、未去西行求法前的玄奘法师 隋大业八年（621年），玄奘法师时年仅13岁，已依其第二长兄之劝言，于东都洛阳净土寺出家，并对于经、律、论三藏深为喜好，时寺中有景法师讲《... 
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二十年来中国大陆佛学研究现况
二十年来中国大陆佛学研究现况与未来展望中国社会科学院世界宗教研究所华方田 鉴往知来： 两岸佛学教育研究现况与发展研讨会 论文专集(2002.04) 页65-69 2002中华佛学研究所... 
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集合教学政三界学术力量，卓有
接到《觉群》编辑部通知，说打算以“借各方合力，共同推进佛学研究”为近期发刊主题。提出约稿一篇，要求于五月中旬完稿。同时又要求“立足本位，结合自己的亲身感受，... 
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略谈如何弘扬中国佛教的优良传
内容提要：中国佛教的优良传统是从适应时代发展需要的开放性格；重视文化建设，始终把佛教学术事业视为自身发展的生命力； 自力更生的求生精神；重视僧人修学制度几个方面表现... 
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墓志祭文中的唐代妇女佛教信仰
墓志祭文中的唐代妇女佛教信仰严耀中 近年来通读周绍良先生主编的《唐代墓志汇编》、《唐代墓志汇编续集》[1]和《全唐文》[2],见到其中有相当的碑铭祭文,勾描出唐代妇女信奉佛教的... 
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重塑当代僧尼的人天师表形象：
重塑当代僧尼的人天师表形象:一心二爱三种生活方式扬州大学佛学研究所所长李尚全 一、前言:当前大陆汉传佛教信仰世俗化的历史原因 自鸦片战争以来,西方文化作为软实力,积极配... 