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陈静瑜:随喜诸功德,发大菩提心

发布时间:2024-09-11 09:55:56作者:大悲问答
陈静瑜:随喜诸功德,发大菩提心

学生:学习心得汇报之二,随喜诸功德,发大菩提心。尊敬的师父上人慈鉴,阿弥陀佛。惭愧凡愚弟子静瑜,今日汇报的学习心得题目是「随喜诸功德,发大菩提心」。弟子首先至诚感恩尊敬的恩师上人慈悲不舍,十几年来如果不是师父的法语滋润静瑜干涸的心田,静瑜早已在六道轮回中深深迷惑堕落。弟子真的是生大庆幸心,生大惭愧心,生大欢喜心,此生能跟随恩师学习。其次,弟子至诚感恩尊敬的胡居士对静瑜的慈悲不舍。静瑜虽然学佛日久,但深知禀性粗劣、障深慧浅,无有资格进入此学习班,更不敢报名,是胡居士的慈悲提携,让静瑜有幸加入。值此母亲节即将来临之际,静瑜想对胡居士说一声,静瑜感恩此生能遇到您,您像一位真正严厉教导的慈母,这几年对静瑜谆谆教导,静瑜生性顽劣,不孝不敬,对您的批评、教导常起怨恼之心。静瑜今日至诚忏悔,从今往后定当改往修来,克服傲慢习气,学习柔和谦卑,并随喜您老人家十几年来的护法功德。弟子也至诚随喜协会每一位护法义工的辛苦付出,如果没有他们,不会成就今天这样殊胜的学习因缘。

再次至诚感恩,并随喜学习班中每位法师和老师慈悲又精彩的学习分享,每每让静瑜反观自照。法师慈悲的示现忏悔,让静瑜深深看到了自己身上无数的毛病习气;法师精彩的慈悲学习分享,让静瑜体悟得更多、更深、更透,老师的分享也让静瑜看到自己学习的懈怠、不精进等等。师父上人常讲,「若要佛法兴,唯有僧赞僧」,静瑜真心赞叹每一位法师和老师、同学的提问、分享,愿静瑜生生世世永舍嫉妒之心,随喜一切法师、老师、同学的修学功德成就。感恩每一位法师、老师的分享,让静瑜在每天的学习中都受益良多。

正如恩师上人每天无限慈悲的教诲,我们这一生来到这个世间要做些什么?答案是帮助一切苦难众生破迷开悟、离苦得乐。我们这一生的价值是什么?答案是念佛成佛,成就究竟圆满的菩提之果。我们每天生活的目标是什么?答案是愿心同佛心,愿同佛愿。世尊曾在经中反覆警策我们,人身之难得,佛法之难闻,如果每一天的生活背离了师父上人的教诲,就是没有珍惜这难得的人身,没有珍惜这难得的究竟圆满至极的大法。师父上人开示,李炳南老师也只是遇到了夏莲老的会集本,没有遇到黄念老的科注。而我们不仅遇到了会集本,遇到科注,还遇到慈悲至极如阿弥陀佛慈父一般的恩师上人,一遍遍带著我们深入学习。正如刘老菩萨曾经在讲课中对我们的开示,我们都无比羡慕三千年前生在释迦牟尼佛时代的学佛弟子,但大家可曾想到,在几百年后,甚至几千年后的人们,会如何羡慕今天的我们。为什么?因为我们有恩师上人每日讲经教学,带领我们真正回归极乐老家。弟子反覆思惟以上所言,不仅深感自己无始劫来的业障深重,更深感此生如果还是自甘堕落,岂不是愚蠢至极之人吗?

自己学佛十几年来,每每想自己远远多於想众生,傲慢无礼、放逸懈怠,未曾发出菩提心,更何谈大菩提心?自己近来常生大惭愧心,是师父上人的慈悲不舍,教育了愚昧顽固的弟子。尤其是这两年有机缘较多机会亲近师父,亲眼目睹了师父上人那种对众生无限的慈悲,真的是永远用真诚、清净、平等、正觉的慈悲之心面对每一个来到身边的人。去年师父上人教导弟子要放大格局,拓开心量,弟子慢慢体会到了,只有站在佛菩萨的格局上才能承担佛菩萨的事业,只有拓大到同佛菩萨的心量才能感受佛菩萨的加持护念。

尊敬的恩师上人做为一代宗门领袖、高僧大德,以八十八岁之高龄为我们做最好的佛门榜样,念念想的是如何让正法久住,想的是如何办佛教大学及宗教大学,如何培养下一代弘护人才,如何办汉学院推动中华传统圣贤教育;想的是如何带动各个宗教回归教育,如何促进宗教团结、世界和平;想的是如何能让全世界人过上安定和谐的生活,能得到这一生究竟圆满的解脱…等等等等,但就是从来没有一丝一毫想过自己。师父没有自己,真的做到了无缘大慈,同体大悲。如何才能报答师父的大恩大德?弟子静瑜至诚恳求诸佛菩萨加持、师父上人加持,弟子能发大菩提心,以师志为己志,宁舍身命护持《无量寿经》法脉。勇猛改过,精进不懈,念念念佛,发大誓愿,愿为成佛道故,为度众生故,此生定当往生极乐,亲侍弥陀。惭愧凡愚弟子静瑜,至诚感恩师父上人慈悲教诲,感恩护法居士慈悲不舍。此粗劣的心得报告,恳请师父上人慈悲开示,诸位法师、老师慈悲指正。敬祝恩师上人法体安康,常住世间,永转法轮。惭愧凡愚弟子静瑜至诚顶礼,二0一四年五月二日。

老法师:静瑜同学的报告,我们听了都非常受感动,这个小班能够帮助这么多同学真正契入弥陀的境界,这就是无上菩提心。所以我想我们同学这些报告,有文字的收集起来,没有文字的,从他报告当中把重点节录下来,编成一本书。让没有机会参加我们现场学习的人也都能够受益,回头的人愈多,社会愈有希望。佛法,或者说是佛陀教育,是一切教育当中最好的教育,最圆满、最殊胜、最究竟,确实它帮助我们解决现实问题。这个能力从哪里来的?佛告诉我们,这个能力是一切众生自性里头本来具足的;换句话说,一切众生真正本来是佛。《华严经》上讲的完全是事实真相,没有丝毫夸张,「一切众生皆有如来智慧德相」,平等平等。众生跟佛的差别完全是迷悟不同,迷有浅深广狭,悟亦如是,彻底觉悟就回归自性,回归自性就是《华严经》上的妙觉如来。

现在社会很多大众对佛这个名字好像都有忌讳,好像听到这个音声以为都不吉祥,完全误会了,没有人来解释。我们这边有位同学在这买了房子,他把阿弥陀佛贴在门口,邻居告诉他,不能贴这个,这个很不吉利。大概都是什么?这家里死人才念阿弥陀佛,很忌讳这桩事情,非常可惜。他不知道,逢年过节家家人挂满著福、喜,欢喜的喜,都喜欢挂这些吉祥、富贵,都挂些这些,这些东西从哪里来的?都是从佛那里头流出来的,那只是一小部分而已。佛是圆满的,是究竟的,是福禄寿的根源,他不知道。佛是谁?佛是自己的真性,佛是自己的本人。我们这个身体是假人,假人后头有个真人,真我叫做佛,假我叫做凡夫。凡夫跟佛是一体,就是真假不同,真的叫佛,假的叫凡夫。我们要藉这些机会把它讲清楚、讲明白,不至於产生误会。

现在在这个世界上,对佛教误会的人很多,不是少数,我们在没有学佛之前也曾经被误会,是严重的误会,这个误会一般人说不清楚、说不明白。我要不是碰到方东美先生这个明白人,把这桩事情讲清楚、讲明白了,我们才接受。甚至於一般出家人,很有名气的老和尚,我们亲近他向他请教,都不能讲清楚,含糊笼统。我们提出的问题得不到圆满的解答,怎么能叫人不误会?更重要的,我们讲的跟自己所做的不一样,这引起人怀疑。用最浅显的来说,三皈、五戒、十善,我们讲好,看你没做到,是不是拿这个幌子来欺骗信徒?好,为什么你自己没做到?社会大众的怀疑,不可以责怪他们,我们学佛了,应该回过头来,反求诸己,责怪自己,我没有做到,我没有做好样子给大家看,怎么能叫人不怀疑?

现在这个社会,无论是家庭、团体、公司行号,最难的一桩事情,财务,金钱往来清清楚楚、明明白白,没做到。我一生没道场,几十年前,应该有四十多年前,台北建筑商简丰文居士在杭州南路盖了一栋大楼,八层,他要送一层给我做讲堂。我选择了第三层,佛法是三宝,所以选择第三层,不用电梯可以走上去;太高了,走得太累,需要用电梯。这个大楼电梯不大,要来个上百人听经就感到很拥挤,选择第三层。外面挂的招牌,「华藏讲堂」,成立一个基金会管理,佛陀教育基金会,我们的招牌是李老师题的。这个佛陀教育基金会,我要求简丰文他担任总干事,要求他一桩事情,财务公开。财务,每一天任何时间让你拿收支的帐目、银行存款,任何时候拿出来清清楚楚、明明白白。我这第一个要求他,他做到了。台湾的会计师,替我们做帐的,佩服,大概台湾只有你这一家真的,没有丝毫是假的。

而且捐钱的这些同修们,佛教徒,指定用途决定不能更改。它是印经的,我们道场没有钱开支,甚至於没有钱买米做饭,都不可以用印经的钱。放生的钱、做慈善事业,他只要这样写上就不能动,供养常住可以,我们分的几个科目。到过年的时候,简居士来问我,供养常住的钱不够,可不可以,印经的钱很多,能不能挪出来暂时借用一下?我说不可以。怎么办?还有很多供养我私人的,我银行也有个帐户,存摺是他们保管的,我说我那存摺多少?他说有一百多万。我说过年够了,你们去把这个钱提出来,两边对分,这个地方是佛陀教育基金会,还有一个华藏佛教图书馆,韩馆长那边的,一人一半,每个人分五十多万,分六十万的样子。然后把这个存摺给我看,还不错,里头还有几百块钱。这是我们一定要遵守的,《地藏本愿经》里头讲得清清楚楚,没有人算你的帐,也不是政府来查你帐目,我们后头有个查帐的人,因果报应,这个不能不怕。所以这桩事情做得我非常满意,这么多年来都能保持不变。

我们也要求台南极乐寺要有一本干干净净的帐簿,做为佛教道场,无论道场大小,这桩事情要做得清白,我们心才会安,心安理就得到了。这桩事情也是真实功德,我们也希望做给别的道场看,希望大家都能够遵守佛陀教诲,依教奉行。头一个财务要清楚,戒律要遵守。戒律学什么?我们只学《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》、《沙弥律仪》就够了;再扩展的时候就是六和敬,释迦牟尼佛为我们定的,四摄、六度、普贤十愿,够了。真正能够做到,没有人不尊敬你,没有人不佩服你,这就是弘法利生。古人常讲的身行、言教,我们身要做到,我们说话人家才肯听,才会相信。处理任何问题都要心平气和,这是教育。

护持正法怎么护?要把正法做出来,正法就是我们的生活,我们起心动念、言语造作。正,正的核心就是心,心正一切都正。心怎么正?没有妄想、没有杂念,心叫正。有妄想、有杂念,心被染污了,心不正。所以真正要求正心正行,依旧要从念佛做起,真念佛的人,心哪有不正的道理!来佛寺这三个榜样,心正、行正、言正,忍人之所不能忍,为人之不能为。所以学佛要像佛,佛是我们的标准。标准总结,让我们初学有方便入门之处,就是三皈、五戒、十善,提升上去,沙弥律仪,我们只要求做到这儿就行了。沙弥的戒律十条,威仪二十四条,二十四门威仪,威仪是规矩。我们用这个报佛恩,用这个给学佛人做个样子。贤首国师《还源观》上讲的四德,第二个威仪有则,这句话就是我们要给学佛同学做个好样子。社会大众看到,自然对你尊重,自然赞叹你,不至於毁谤。终极的目标就像静瑜所说的,往生极乐,亲侍弥陀。我们这一生就希望这桩事情,这一生就这一个方向、一个目标。

住在这个世间,时节因缘,缘成熟了,这个缘谁知道?阿弥陀佛知道,我们自己都不知道。什么时候佛来接引我,是缘分,肯定他会来。在什么状况之下他来?我们在这个世间这一生功德圆满了,他就来了。该来的时候不来,那就是佛菩萨对我们委以重任,就像海贤老和尚表法。我不相信海老和尚有这么长的寿命,他这么长寿命是佛延长的。我们到最后看得很清楚,延长到什么时候他表法圆满?他拿到这本书照相圆满。他不认识字,人家一送来,这什么书?把名字念给他听,好欢喜,为什么?圆满了!赶快穿袍搭衣,照一张照片,就圆满了,三天就走了。

这个信息是他自己透的,他说老佛爷告诉我,这几天,他没有说哪天,要来接我。详细的他也不说,就透这么一点信息。我们能想到,等到这本书出现了,这表法就圆满。这给什么?给所有念佛的人、修净土的人,对於夏老的会集本、黄念老的注解,我们这十几年来,一部经、一句佛号,这是真的,没走错,来给我们做证明,这一证明他就走了。所以就在这个时节因缘,我们看得很清楚、很明白。最近我听到国内同修告诉我,这个书有很好的效果,很多人看到老和尚这光碟,心定下来了,不再怀疑,批评的声音少了,好事情。

资料摘自:无量寿经科注第四回学习班 (第三十四集)

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