18.(怛侄他)

【怛侄他】指咒中的菩萨圣号，悲心、种子、手印、智眼，等诸种法门的真言。

显现：观世音菩萨现阿罗汉身相

解说：此句是观世音菩萨显阿罗汉身像，指出至诚不息，心与道合的修持真言。修行本无困难，其要在诚(这是接上文存诚的意思)，修道人如果能专心致意，无丝毫的虚伪，则言行必能一致，身心必会平衡，如此道可以与心通，身可以与道合。在修道的过程中，最怕的是杂念浮起，外魔必侵，外魔入身，则身心不得清静。如何还能修行?所以修道之人必须要澄心静虑，做好定静工夫，才能以身体道，以道体心。进而心道一元，万念俱灭，久则万缘洒脱，现出罗汉身，成为威德稀有之相。

19.( 唵，阿婆卢醯.)

【唵】为引导出生【阿婆卢醯】为观音。

显现：观世音菩萨现无量慈悲相

解说：此句是说，修道之要不外清净的真言。此意看来简单，事实上含意深远。因为清是念虑的澄清，净是心不杂染。众生修道，贵乎心志坚决，不受诸魔骚动。若能清心净念，戒慎自持，把一切尘缘抛弃净尽，即可回复圆明的本性。如动静皆能清静，道则不期自成了，唯世人每每不知诸佛菩萨的得大解脱，是在五浊恶世修成的，总以为离开了社会脱离了人群，独自一人避入深山古寺中修行，方是清静，方能成佛成道，其实这是舍本逐末、缘木求鱼，不了解道的出处，所谓“佛在灵山莫远求，灵山只在尔心头。”修道又何能离开这方寸之间呢?

20.(卢迦帝)

【卢迦帝】为世尊、世自在，良心不昧，通体光明，即可与天地同体。

显现：观世音菩萨现大梵天王相

解说：此句是观世音菩萨劝告众生，修道应该恪守良知，时时护持，处处留神使心境常保光明的真言。人之本来原与天地同根，万物同体，如能保其固有的本性，即能成佛，所以人不可以有丝毫的妄念，妄念一起，必少一分正气，妄想一入，则添一种邪气，这哪里能有成佛的可能呢?

21.(迦罗帝 )

【迦罗帝】为悲者，救苦难者、兴道义者，解释为道心坚固才能得大智慧。

显现：观世音菩萨现帝神相

解说：此句是菩萨本慈悲心意，指引有心修道者修行的要诀的真言。作为一个修道者，首先要做到的，就是端正自己的心志，保持宁静的胸怀，不受外在的环境的影响，也不为本身修行的结果而忧虑，因为道的存在原就是虚灵不昧的，重在无形意境的体念。所以修道人必须要畏敬存诚，时时警惕自己，不要为一时成就，而得意忘形，也不可因为久修没有进步而灰心丧志，要知修道之要在于渐进，渐进的基础是拥有耐心，所以修道人必须要道心坚固，才能历劫魔难得其大成。

22.(夷醯唎)

【夷醯唎】为顺教、无心，解释为顺道而行即可得道。

显现：观世音菩萨现三十三天魔醯首罗天神相

解说：此句是观世音菩萨以无量慈悲，利人济物，普化一切众生的真言。大千世界芸芸众生有其各自的因果，而生老病死哀乐忧喜，又是有情与无情众生所必须经历的生之旅程，如何使这些众生能觉悟生命的真义，迈向慈悲的大道?就是要靠有情的众生去传播我佛的教化，而对于这些许心向善的众生，不管其处境如何，生相如何?菩萨都将随其善念，给予教化，即使一次渡化不成，菩萨也将随其修行业力，不断给予渡化，导向光明世界。所以修道人需要真能潜心向善，立志修行菩萨都会一视同仁，助其完成修道的心愿。

23.(摩诃菩提萨埵)

【摩诃】是说佛法广大，人人皆可修行【菩提】是说看破世界皆空，【萨埵】是说修无上道，万法皆空。

显现：观世音菩萨现清静无我慈悲相

解说：此句是修道人需要看空一切荣华富贵，把一切当作泡影，然后清净身心，使无杂念的真言。尤其是初学道的人，更要有坚实的真心，努力于烦恼的解脱，不着色相忘却物我。众生若能如此立心向道，菩萨当会运行悲慧两足，随缘渡化，嘉惠众生，所以立志修道的人，其道业成之不成，完全是在于自己，而不在于菩萨。心志不定，德业有亏的人，又如何能翼求菩萨的慈悲呢?清静无我，慈悲为怀，是修道的不二法门。