48.(弥帝唎夜)

【弥帝唎夜】为大量、大慈悲心。

显现：观世音菩萨现弥勒菩萨相

解说：此句为菩萨点悟众生修道要有大慈悲心，大容忍心的真言。一切众生本皆可以成道，只因不能常持善念，不能忍耐修道过程中的痛苦，以致影响道业的成就，所以菩萨劝告众生，在修道之初要先修善业，并求明师指点，探求正确方法，以免误入歧途，沦落魔道。由于世人多误以为修道乃为成佛成神的唯一手段，往往忽视修道真正目的是度人度己。结果只讲手段，而不重目的，反而离道更远。要避免这种情况，修道人要心中慈悲，广结善缘，只问耕耘不问收获，如此方能步入道途，成就菩提。

49.(那啰 谨墀)

【那啰 谨墀】为大慈大悲，善护善顶。

显现：观世音菩萨现地藏菩萨相

解说：此句是菩萨指示修道人，要修道必先立善念的真言。反是贤孝慈善之人，均应相亲相爱，相谋求道。众生原本是平等的，无论对人对物，只要存心向善，就可相互勉励，同求佛果，不分职业贵贱，也不分出身的高低，更不必拘泥于某种形式，只要能真正的存心向道，菩萨就会随缘指教，渡化众生脱离苦海，只是众生常因为认识不深，误认修道是某一种人才能做的特定的工作，其实在家、出家、是愚、是贤，只要能诚心诚意的行善助人，就是最具修道条件的人了，何必心存阶梯怕东怕西呢?

50.(地利瑟尼那)

【地利瑟尼那】为坚利剑。

显现：观世音菩萨现宝幢菩萨相

解说：此句为菩萨劝人赶紧修道，不可放弃大好机会的真言。若人能真正发心修持，菩萨会持最坚最利的宝剑前来护卫，使修道人免除一切魔鬼魍魉的侵扰，如果有人用功未深，杂念时起，则慧剑高悬，群魔自必隐匿踪迹，但是宝剑虽然有无边的法力，如果修道人不能把握时间及早求道，那么再坚、再利的宝剑也无用武之地，所以立志修道向善的众生，应该要有金刚般的坚强意志和宝剑般坚利的精进，定心行善，大胆除魔，使内心保持无限的光明，则诸魔不侵，道心日坚，自可得金刚不坏之法身了。

51.(波夜摩那)

【波夜摩那】是为欢喜的名称，意为成就。

显现：观世音菩萨现金刚幢菩萨相

解说：此句是菩萨欲于众生中则其善者，使其早闻无上妙道的真言。菩萨之所以不惮烦劳，时常显化，一则以了菩萨普度众生的大愿，再则免除众生深受生死的苦恼，所以常常显示欢喜法相，希望善男信女及早修持，渡向彼岸。然而世间的繁华，反而使众生痴迷于声名利禄、美色佳肴，在在都能惑人心志，伤害道心，所以修道人要以坚定的意志，乐观的态度，透视人生的一切情景，知道这些如朝露的短暂，如闪电的迅捷，转眼就会成空，只有安心向道，才能超越苦海，寻得人生无上妙境。所以修行自己，促成机缘成熟，让自己更近道途，则菩萨救度也省些周折，方是上妙之行。

52.(娑婆诃)

意为成就、吉祥、圆寂、息灾、增益、无住等，为真言结语。

显现：观世音菩萨现三头善圣相

解说：此句是菩萨弘示妙法教众生体悟修道，要常归寂光的真言。所谓【寂光】就是指真理的寂静和真智的光照。意思是修道人要能真正体悟到佛的境界原本就是不生不灭，不垢不净的自然存在，只要能顺诸本性，坚定修行，最后必能使理智圆融，离却法相。维摩诘经弟子品说：“法常寂然，灭诸相故。”能有此寂静无事的胸怀，才能修业证道。但世间众生，往往执着佛法，贪住庄严，结果不但无益于修行，而且越修越远，终而流于魔道。所以世尊才会在《金刚经》中，说偈言：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。若执着一色、一物、一情、一触，乃至执着一法，都是分别心不除，此心一起怎么能有智慧见到如来呢

53.(悉陀夜)

【悉陀夜】为道法无边，众生要摆脱名利方得成就。

显现：观世音菩萨现舍利弗尊者相

解说：此句是菩萨要众生摆脱名利，力行修道的真言。因为世人执迷不悟，以假为真，只知争名夺利，贪图眼前享受，不知珍惜本性，任其污染，实在不幸。所以名利实为造成一切苦果的外缘，菩萨为救众生，免于沦入苦海，乃广施佛法，渡化众生了悟名利之害，并能当即回头修积功德，断外缘而正本心，否则无常一到，万事皆休，名利越大，执着越甚，痛苦越多。何不先求清净，去除贪欲，要知贪欲一去，则本性少一遮蔽，修道则多一保障，无明诸障渐修渐破，求道心生，一切苦痛根源则有望灭除，如能精进坚固修行，则道可成。